Gedonia | Концентрированные напитки
Апельсин
Апельсин – концентрат апельсинового сока c мякотью, идеальное решение для отелей, кейтеринга, столовых для использования на завтраках, бизнес-ланчах, выездном обслуживании.
Брусника
У морса прекрасный вкус, подчеркнутый насыщенным цветом, запахом и настоящей брусничной горчинкой. Жмых который мы оставляем в напитке только подтверждает его натуральность. Подавать холодным. Способ приготовления – развести водой 1 часть концентрата и 6 частей воды….Вишня
Гранатовая соната
Вкусовой букет этого продукта действительно заставляет петь душу и сердце. Он, словно чарующая музыка, увлекает за собой в мир удивительных ощущений.
Состав
Мы изготавливаем этот напиток на основе натурального сырья, получаемого из спелых гранатов, придающих ему благородную… Подробнее Дыня
Ее выращивали древние греки и египтяне. О ней упоминает даже Библия. В Россию это растение попало в 15-16 веках из Средней Азии. Ее сладость и изумительный аромат сразу же завоевали признание. Современная наука доказала, что дыня содержит вещества, способные омолаживать человека.
Состав
Чтобы приготовить концентрированный напиток «Дыня», компания GEDONIA использует натуральное сырье,…Каркаде барбарис
Летом жизнь переливается волшебными красками и ароматами.
Киви
Напиток производится из натурального сока киви, поэтому он обладает изумительным вкусом и безупречным ароматом.
Благодаря своей естественности он способен в корне перевернуть представление о том, какая вкусовая гамма должна создаваться тем или иным напитком. Любой коктейль, в состав которого входит сок натурального киви, преобразится и заиграет новыми, еще невиданными красками. Невероятный наплыв ярких ощущений…
Клубничный мохито
Клубничный мохито – основа для приготовления деликатесного фруктового напитка – лимон, лайм, мята и нежная клубника.
Подавать можно как разбавленный просто водой, так и в виде домашнего лимонада, но обязательно холодным, а лучше всего с крошенным льдом. Можно использовать как сироп. Можно использовать для приготовления слабоалкогольного коктейля. Способ приготовления – развести водой 1 часть концентрата и 6…
Клюква
Клюква – основа для приготовления клюквенного морса, перетертые с сахаром дикорастущие ягоды клюквы, сваренные в специально умягченной воде.
У морса прекрасный вкус, подчеркнутый насыщенным цветом и запахом. Жмых, который мы оставляем в напитке только подтверждает его натуральность. Подавать холодным. Способ приготовления – развести водой 1 часть концентрата и 6 частей воды. Содержание ягод не менее 33%
Пищевая…
Лимон-Лайм
Лимон Лайм – концентрат для приготовления охлаждающего напитка.
Название говорит само за себя – лимонный сок и лайм. Ничего лишнего, но так освежающе. Подавать можно как разбавленный просто водой, так и в виде домашнего лимонада, но обязательно холодным. Можно использовать как сироп. Можно использовать для приготовления слабоалкогольного коктейля. Способ приготовления – развести водой 1 часть концентрата и 6…
Май Тай
Май Тай – концентрат для приготовления прекрасного и нежного напитка на основе апельсинового и лимонного сока с добавлением миндального ореха.
Незабываемый вкус Карибских островов в Вашем стакане. Подавать можно как разбавленный просто водой, так и в виде домашнего лимонада. Можно использовать как сироп. Можно использовать для приготовления слабоалкогольного коктейля добавив ром. Способ приготовления –…
Малина
Малина – основа для приготовления малинового морса, перетертые с сахаром ягоды садовой малины, сваренные в специально умягченной воде.
Прекрасный вкус подчеркнутый насыщенным цветом, запахом. Подавать холодным. Способ приготовления – развести водой 1 часть концентрата и 6 частей воды. Содержание ягод не менее 33%.
Состав: Малина, сахар, вода питьевая очищенная, ароматизатор натуральный, консервант сорбат…
Манго-Маракуя
Смешение вкусов и ароматов этих экзотических плодов дает потрясающий результат.
Концентрированный напиток «Манго-маракуйя», созданный специалистами компании GEDONIA, – это незабываемое путешествие по далеким тропическим странам.
Состав
Мы используем натуральное сырье, получаемое из свежих фруктов. Благодаря этому, а также тому, что в процессе приготовления напитка «Манго-маракуйя» применяется идеально очищенная…
Масала
Мы давно привыкли к пристрастию нашего незнакомца-путешественника к необычным вкусовым комбинациям.
Совсем недавно он снова посетил свою любимую Индию и привез оттуда идею концентрированного напитка на основе знаменитого пряного чая масала. Поначалу мы довольно скептически отнеслись к его предложению, но наш таинственный друг сумел убедить нас в том, что этот продукт будет пользоваться популярностью. И он не…
Мохито
Мохито — основа для приготовления освежающего напитка на основе лимонного сока, лайма и кудрявой мяты.
Подавать можно как разбавленный просто водой, так и в виде домашнего лимонада, но обязательно холодным, а лучше всего с крошенным льдом. Можно использовать как сироп. Можно использовать для приготовления слабоалкогольного коктейля. Способ приготовления – развести водой 1 часть концентрата и 6 частей…
Облепиха
Облепиха – основа для приготовления облепихового морса, перетертые с сахаром ягоды облепихи, сваренные в специально умягченной воде.
Прекрасный вкус подчеркнутый насыщенным цветом, запахом. Почти всегда сверху напитка образуется слой облепихового масла, что только подтверждает натуральность продукта. Обязательно встряхивать перед приготовлением. Подавать холодным как морс, можно использовать для…
Сангрия безалкогольная
Сангрия появилась в южной Испании около четырёхсот лет назад.
Для спасения от изнуряющей жары сборщики фруктов носили с собой флягу с красным вином, которое разбавляли ключевой водой, она позволяла хорошо утолить жажду, не приводя к сильному опьянению. Позже в Сангрию стали добавлять разные фрукты для придания различных вкусов.
Мы изобрели свою Сангрию, безалкогольную, думая о Вас и о Ваших близких, которые не…
Черная смородина
Черная смородина – основа для приготовления черносмородинового морса, перетертые с сахаром ягоды черной смородины, сваренные в специально умягченной воде.
Прекрасный вкус подчеркнутый насыщенным цветом, запахом. Подавать холодным. Способ приготовления – развести водой 1 часть концентрата и 6 частей воды. Содержание ягод не менее 33%.
Состав: Черная смородина, сахар, вода питьевая очищенная, ароматизатор…
Яблоко
Яблоко – концентрат яблочного сока без мякоти, осветленный, идеальное решение для отелей, кейтеринга, столовых для использования на завтраках, бизнес-ланчах, выездном обслуживании.
Способ приготовления – развести водой 1 часть концентрата и 6 частей воды.
Состав: концентрированный яблочный сок , сахар, вода питьевая очищенная
Пищевая ценность в 100г продукта:
Углеводы – 70 грамм
Энергетическая ценность в 100г…
Яблоко с корицей
Яблоко с корицей – основа для приготовления десертного напитка сока сочного красно-желтого яблока и натуральной корицы.
При его создании мы постоянно вспоминали венский яблочный штрудель. Его вкус воплощен в напитке полностью от запеченного яблока и корицы до легкости сахарной пудры. Лучше подавать подогретым до температуры 65-70 градусов, но можно и охлажденным. Способ приготовления – развести водой 1 часть…
Ягодный коктейль
Ягодный коктейль – основа для приготовления ягодного морса, перетертые с сахаром ягоды черной и красной смородины, клубники, сваренные в специально умягченной воде.
Прекрасный вкус подчеркнутый насыщенным цветом, запахом. Подавать холодным. Способ приготовления – развести водой 1 часть концентрата и 6 частей воды. Содержание ягод не менее 33%.
Состав: Черная смородина, красная смородина, клубника, сахар, вода…
Лаборатория счастья / Интерфакс — Высшее образование в России
При Томском государственном университете (ТГУ) будет создана первая в России «лаборатория счастья». Ее сотрудникам предстоит разработать особые критерии, которые помогут понять, насколько граждане нашей страны довольны своей жизнью. Ожидается, что помощь в этом деле им окажут коллеги из Бутана. Это государство в Южной Азии сегодня считается самой счастливой страной во всем мире.
«Между Томским госуниверситетом и Центром бутанских исследований и валового национального счастья (The Center for Buthan Studies and Gross National Happenies Research) достигнута договоренность об открытии в России совместной лаборатории, которая займется адаптацией бутанских программ к нашим реалиям.
Надеемся, что к этой работе подключится и Москва», — заявил заместитель председателя Томского отделения Русского географического общества (РГО) Евгений Ковалевский во время круглого стола, прошедшего в Московской городской думе в рамках Международного фестиваля буддийской культуры.
Как рассказал в свою очередь гендиректор Центра бутанских исследований Дордже Пенджо, его организация уже давно занимается разработкой концепций и методов оценки «валового национального счастья» и готова поделиться своими наработками с сибирскими коллегами.
«Наша экономика измеряется «валовым национальным счастьем» – это отличает нас от других стран, где главным показателем является валовый внутренний продукт (ВВП). Мы считаем, что счастье народа значимее процентов ВВП. Мы разработали 33 постоянных и 123 переменных индекса, которые показывают уровень человеческого счастья. На их основе в Бутане разработана 12-летняя государственная программа повышения «валового национального счастья», — сообщил он.
С Дордже Пенджо также согласен и другой зарубежный «специалист по счастью» — генеральный директор международного консалтингового агентства «Happyness Consulting» Фодор Силард.
«Пришла пора развеять несколько сложившихся в нашем обществе стереотипов. Первый – о том, что путь к счастью лежит через богатство. Второй – о том, что качество внутренней жизни человека напрямую зависит от количества потребляемых им благ. И, наконец, третий – о том, что повышение производительности труда повышает самооценку человека и делает его счастливее. Исследования, проводимые в развитых европейских странах и США, наглядно показывают, что люди не хотят становиться богаче, они хотят больше элементарного человеческого счастья, больше общаться с родными, знакомыми. На первый план постепенно выдвигаются традиционные человеческие ценности», — заявил эксперт.
Между тем, как полагает президент российской Ассоциации буддистов Алмазного пути Александр Койбагаров, путь к счастью человеку также помогает отыскать и религия, причем не важно, какая именно.
«Достижение человеком счастья – вопрос одновременно как философский, так и сугубо практический. Буддизм дает на него свой ответ. Но ответы на него дают и остальные традиционные религии. Может быть, поэтому именно сейчас в мире растет к ним интерес», — сказал он.
Также во время круглого стола высказался председатель комиссии Мосгордумы по делам общественных объединений и религиозных организаций Антон Палеев.
«Проведенные во многих странах опросы показали, что большинство населения предпочло бы, чтобы политика их правительств делала их не богаче, а счастливее. Другими словами, подавляющее большинство людей разделяют материальное благосостояние и счастье. У счастливых людей низкая агрессивность и повышенная производительность труда, они склонны к кооперации и взаимопомощи при решении глобальных задач, гораздо легче переживают кризисы и приспосабливаются к изменениям внешней среды», — сказал он.
Кроме того, как полагает Палеев, субъективное ощущение счастья также самым непосредственным образом влияет на «здоровье» гражданского общества.
«Поэтому знания о концепциях «валового национального счастья», способах его расчета и особенно методики его увеличения жизненно важны для политиков, законодателей, представителей исполнительной власти», — подытожил чиновник.
Напомним, что в прошлом году спикер Совета Федерации Валентина Матвиенко уже предлагала создать в России не просто отдельную лабораторию, а целое министерство счастья, по аналогии с тем, что существует сегодня в Объединенных Арабских Эмиратах (ОАЭ).
«Это, наверное, единственная страна, где есть такое министерство. Мне кажется, такое министерство было бы очень полезно и для России», — сказала она журналистам после встречи с вице-президентом ОАЭ, премьер-министром (который также является правителем Дубая) Мохаммедом бен Рашидом Аль-Мактумом в апреле 2016 года.
Главная цель такой структуры, как пояснила Матвиенко, сделать каждого жителя страны счастливым.
«Смысл в том, что надо сделать каждого человека счастливым, строить счастливые школы, предоставлять такие услуги населению, чтобы каждый человек был счастлив.
Это некий надведомственный орган, который будет при принятии любых решений рассматривать их с точки зрения того, сделает ли это людей счастливыми. Он сказал, что каждый счастливый человек может также потом сделать счастливым несчастливого, что счастливый человек не будет стремиться стать террористом», — уточнила спикер.
Матвиенко отметила, что в будущем намерена попросить вице-президента ОАЭ более подробно рассказать про функционал и компетенции министерства счастья.
«Думаю, что для России это очень интересный опыт», — сказала Матвиенко.
Впрочем, российские и западные ученые сегодня ищут не только источники человеческого счастья, но и причины его отсутствия. Так, к примеру, ученые из Томского политехнического университета (ТПУ) и Гронингенского университета (Нидерланды) недавно выдвинули свою гипотезу о том, откуда у людей берется депрессия. Кстати, чтобы это понять, им пришлось обратиться к древнейшим механизмам формирования эйфории у живых существ.
Так, в частности, как утверждают ученые, чтобы получить положительные эмоции человеческий мозг запускает одну из двух отработанных им веками моделей поведения.
Первая — «поисково-вознаграждающая» — используется, когда человек попадает в какие-то обстоятельства, в которых чувствует себя максимально комфортно и значимо. То есть в данном случае он испытывает радость (которую нередко принимает за счастье) от самых простых вещей — еды, секса, сна, денег, общественного признания и так далее, которые ему так или иначе удалось заполучить.
Вторая модель поведения — «стресс-избегающая» – включается тогда, когда человеку удается избавиться от каких-то гнетущих его переживаний, боли или внешних угроз. При этом как утверждают ученые, к истинному ощущению счастья приводит успешная «реализация» только второго механизма. В первом случае максимум, на что может рассчитывать человек — это гедония (то есть просто временное удовольствие).
«Два этих основных типа поведения регулируются разными нейрональными каскадами. Целый ряд определенных структур мозга (базальных ганглиев) контролирует увеличение активности человека как в поиске вознаграждения, так и в избегании страдания посредством стимуляции префронтальной и лимбической коры», — пояснила профессор кафедры экологии и безопасности жизнедеятельности ТПУ Светлана Иванова.
По ее словам, в норме у человека эти две системы неотделимы друг от друга и соответственно должны взаимодействовать как «инь» и «янь». Если же один из таких механизмов дает сбой, у человека возникает так называемый дефицит счастья, который в дальнейшем может привести к депрессии или еще более серьезным расстройствам.
«Можно выделить, как минимум, два основных структурных очага возникновения депрессивного расстройства. Первый возникает в стволе головного мозга и префронтальной коре, с этими структурами можно соотнести такой вид депрессии, как расстройство способности ощущать удовольствие. Подобный тип депрессии характеризуется наличием ангедонии — неспособности испытывать радость от приятных ощущений, и недостатком энергии — анергией. Второй возникает вследствие нарушения функционирования гиппокампа и амигдалы и характеризуется состоянием тревожности и дисфорией», — добавила профессор.
Ученые отмечают, что их гипотеза не противоречит основным существующим гипотезам о депрессии, а, наоборот, дополняет их.
Согласно ей, в лечении депрессии могут быть успешными как методы психотерапии, направленные на восстановление баланса исследуемых нейрональных каскадов, так и фармакологические воздействия на нейромедиаторные рецепторы определенных структур мозга (в частности, регулирующие обмен серотонина).
Обозреватель Наталья Пономарева
Что делает нас счастливыми? 2 вида счастья: гедония и эвдемония | Ты ж биолог
В последнее время меня интересует один вопрос: что определяет наше благополучие? Что делает нашу жизнь классной и достойной проживания?⠀
Есть два взгляда на этот счет: эвдемонический и гедонистический (1).
• Гедонистический взгляд включает в себя поиск счастья, максимизацию положительных эмоций и минимизацию негативных
• Эвдемонический взгляд включает в себя стремление к жизни в согласии с истинным Я и личными ценностями, смысл (когда наши действия связаны с чем-то большим, чем мы сами), личностный рост (реализация потенциала, достижение целей, обучение, обретение зрелости) и мастерство.
Фундаментальная разница между гедонией и эвдемонией в том, что гедония зациклена на самом человеке (я удовлетворяю свои потребности и желания здесь и сейчас), а эвдемония — это про построить что-то большое в долгосрочной основе (я отдаю себя и инвестирую свои силы в долгосрочный проект или окружающий мир).
Беру vs отдаю, краткосрочно vs долгосрочно, желания vs забота, удовольствие vs ценность, автоматизмы vs сознательные усилия.
Все это сильно пересекается с тем, как упрощенно устроен наш мозг 2.
Задний мозг = «рептильный» мозгЗадний мозг = «рептильный» мозг
Гедония дарит нам простое и фундаментальное счастье, так как её проявления заложены в эволюционно более ранних структурах мозга (задний мозг и лимбическая система), так называемой «горячей» системе мозга. «Горячая» система оценивает счастье упрощенно, оперируя понятиями «приятно» и «неприятно». То, что для нас субъективно приятно, запоминаем и повторяем. То, что неприятно, избегаем. Её логика сводится к такой формуле: хорошо себя чувствуешь = ты счастлив.
Эвдемония способствует счастью более высокого порядка, так как помогает развивать наш потенциал и тренировать высшие когнитивные способности. Её проявления заложены в эволюционно молодых структурах мозга (кора больших полушарий), которые позволяют нам рефлексировать, размышлять и принимать вдумчивые решения на основании ценностей и того, что выгодно для нас в долгосрочной перспективе.
Соотношение между гедонией и эвдемонией может быть разным у разных людей, но именно комбинация обеих (!) ориентаций ведет к высокому уровню благополучия и психического здоровья (3) (4).
Избыток же того или другого имеет не очень приятные последствия. Гедония может перерастать в зависимость, хронический эскапизм, деструктивную импульсивность, эгоистичность, антисоциальное поведение, жадность и избыточное потребление. Эвдемония может перерастать в трудоголизм, истощение, избыточное самопожертвование, излишнее теоретизирование и потерю практичности, накручивание, потерю контакта со своим телом.
Как обычно, все упирается в гармонию и разумный баланс между “черным” и “белым”.⠀
❓Вопрос на подумать: если сейчас вы чувствуете неудовлетворение от жизни, чего вам не хватает: гедонии или эвдемонии?
*****************
Приходите на интенсив по самоопределению, который поможет понять себя и свои ценности, сформулировать видение желаемой жизни, поставить правильные цели и сделать первые шаги в сторону того, что действительно важно.
О программе подробнее можно почитать тут. Стартуем 14 сентября 🚀
Сеть превращает молодежь в цифросексуалов и антисексуалов
СМИ перечислили виды сексуальной ориентации, которые удивят современного человека. Среди них: цифросексуалы и демисексуалы.
Врач-сексолог, психотерапевт Евгений Кульгавчук рассказал, что в последние годы все чаще появляются новые так называемые ориентации.
«На самом деле — это все, своего рода, суррогаты.
Ведь в проявлении сексуальности главный компонент — это репродукция, а гедония, удовольствие, является вторичной, и с биологической точки зрения служит главной цели — репродукции. Поэтому можно до бесконечности искать различные векторы полового влечения. Этим занимался еще Рихард Крафт-Эбинг, один из первых сексологов, более 100 лет тому назад в своей монографии «Половые психопатии»», — отметил собеседник издания Nation News.
В современном мире влияние интернета сложно переоценить, в связи с этим многие молодые люди достаточно активно реализуют свой сексуальный потенциал посредством Сети. Некоторые из них называют себя цифросексуалами, и заявляют о том, что телесный контакт им не настолько важен.
«Конечно, в этом случае мы можем говорить о снижении физического потенциала и, на самом деле, снижении полового влечения», — добавил специалист.
Антисексуалы могут вообще отвергать интимные отношения. Среди них есть абсолютно здоровые люди, которые имеют слабую половую конституцию, а есть люди, которые, на самом деле, нуждаются в психотерапевтической помощи, так как в прежних отношениях испытывали боль и разочарования.
«Движение асексуалов — это и в какой-то степени ответ на бурную сексуальную революцию, когда обилие сексуальных образов уже начинает вызывать отторжение. Это еще раз доказывает, что сексуальность и интимность хороша в меру», — считает Кульгавчук.
Некоторые исследователи выделяют еще другие категории, например, саписексуалов, которые влюбляются в интеллект.
«Здесь, на самом деле, нет ничего нового. Изначально в гармоничных нормальных сексуальных отношениях оценка интеллектуального потенциала имеет решающее значение, для того, чтобы при репродукции можно было отдать потомкам лучшие гены», — рассказал врач-сексолог.
Что касается демисексуалов — людей, для которых в первую очередь нужна духовная связь, здесь тем более нет ничего нового, и хорошие гармоничные, светлые отношения должны включать в себя не только интеллектуальный, но и духовный потенциал.
«Весь вопрос в том, что духовное не должно противопоставляться плотскому. Душа и тело в гармоничных сексуальных отношениях хорошо дополняют друг друга», — подытожил собеседник.
Раскрыта тайна притягательности картофельных чипсов, шоколада и арахисового масла
Моника Пишетсридер (Monika Pischetsrieder) с коллегами из Эрлангенского университета в Германии обнаружили, что крысы, имея возможность выбора, тяготеют к пище с определённым сочетанием жиров и углеводов. Волшебная формула – 50 к 35, то есть еда, в которой содержится 35% жиров и 50% углеводов. А это практически полностью совпадает с картофельными чипсами, шоколадом и арахисовым маслом. Это исследование было опубликовано 17 марта в журнале Nature.
В процессе эволюции организм научился накапливать как можно больше калорий «на чёрный день». Мозг, получая калории, вырабатывает дофамин, поощряя поглощение питательной еды. На этой почве и на фоне доступности еды у некоторых людей и образуется склонность к перееданию, ведущая к ожирению.
Учёные называют это явление «гедонической гиперфагией» – склонность к поглощению пищи, не связанную с необходимостью восполнения энергетических запасов.
Бытует точка зрения, что мозг просто предпочитает высококалорийную еду. Исследователи проверяли правоту этого утверждения — будут ли подопытные крысы выбирать себе еду по содержанию калорий, или отдадут предпочтения какой-либо из комбинаций питательных веществ.
Три группы крыс получали разную еду: первая – чипсы в неограниченном количестве, вторая – обычный корм, третья – еду с тем же соотношением жира и углеводов, что и в чипсах. Затем при помощи МРТ исследователи изучали, какие части мозга участвуют в реакции на пищу.
Крысы радостно поглощали еду, обладающую волшебной формулой 50:35. Большинство подопытных за один присест съело половину дневной нормы. Известно, что углеводы – это очень «быстрые» калории, которые организм сразу перерабатывает в энергию. На единицу массы жира содержится больше калорий, однако извлечь их труднее, и они используются «про запас».
Скорее всего, в процессе эволюции вышло так, что сочетание «50 к 35» является наиболее энергетически эффективным.
Человек – не крыса, но большинство людей действительно не могут устоять перед чипсами, и перед тем, чтобы доесть все чипсы из открытого пакета целиком. Шоколад также известен не только, как средство для быстрого насыщения, но и еда для быстрого поднятия настроения – по-видимому, мозг вознаграждает его обладателя за поступление энергии в нужной пропорции.
Хмм. Не пора ли выпить чаю?..
Нарушения гедонистического компонента интимных отношений (стр. 1 из 2)
Вероятно, всем нам более знаком термин ангедония, который трактуется как отсутствие переживаний удовольствия в ситуациях, которые обычно его вызывают. Также ангедонию трактуют как неспособность переживать счастье, радость — в том числе от секса, доставлять себе удовольствие простыми развлечениями (прогулки, чтение, музыка и т.д.). И, наконец, как вытекающее из сказанного – безразличие к неудовольствиям.
Таким образом, удовольствие органически связано со своим антиподом — страданием.
Ангедония, как таковая, не является клиническим термином, и рассматривается лишь как признак, свойственный многим психическим заболеваниям – от невроза до шизофрении.
Существование термина АНГЕДОНИЯ подразумевает наличие гедонистического компонента как естественного эмоционального проявления отношения к предмету или процессу. В то же время, гедонистический аспект эмоций рассматривается как вторичный, и лишь отчасти связанный с переживанием аффекта. Вопросы, связанные с наличие удовольствия, разрабатываются, в основном, психоаналитиками.
Об отсутствии ЧЕГО свидетельствует ангедония? Что такое удовольствие, чем его измерять, кроме субьективных описаний?
Во-первых, понятие удовольствия следует отличать от понятия удовлетворения. Удовольствие – феномен, скорее, физиологический, а удовлетворение – социальный. Хотя и то, и другое могут быть проявлениями как сознательными, так и бессознательными.
Кроме того, можно говорить о том, что удовольствие – это процесс, а удовлетворение – конечная оценка этого процесса.
Считается, что способность переживать удовольствие представляет собой врожденное свойство, а потому может изначально быть выраженным по-разному у разных людей. Однако способность к переживанию удовольствия может уменьшаться в процессе жизни, под влиянием психических травм — как в детском, так и в более зрелом возрасте.
Наличие ангедонии, как симптома различных психических заболеваний, входит в сферу деятельности психиатра. В то же время, снижение переживания удовольствия, вплоть до полного отсутствия его парциальных проявлений, может иметь место и у психически здоровых людей. Более того, ангедония может быть врожденной или настолько давней, что человек даже не догадывается о наличии у него какого-то нарушения.
Ведь речь идет не о депрессии, как всеобьемлющем процессе, а об отсутствии наслаждения в строго очерченных областях.
В противоположность ангедонии употребляют понятие ГЕДОНИЗМ.
При этом подразумевается поведение, делающее наслаждение обязательной целью – даже вопреки собственному здоровью, здравому смыслу, социальным требованиям. Такое состояние, как вторая (по сравнению с ангедонией) крайность, также нередко становится предметом профессионального интереса психиатров. Более того, гедонизм, сам по себе, является своеобразным вариантом ангедонии, поскольку стремление ко все новым и новым удовольствиям основывается на потере удовольствия от предыдущего ощущения. Примером такого патологического гедонизма является наркомания, при которой раз достигнутое наслаждение тут же отбрасывается во имя нового, для достижения которого необходимо еще большее напряжение – в данном случае за счет увеличения дозы наркотика.
С этой точки зрения, ангедония, как ни парадоксально, может быть расценена как вариант гедонизма. Каждый специалист знает, что самоописания пациентов, страдающих ангедонией в рамках различных психических заболеваний, нередко бывают очень выпуклыми, творческими, составленными чуть ли ни с любовью к своим страданиям от утраты удовольствия.
Вероятно, в середине этой шкалы «гедонизм-ангедония» располагается ГЕДОНИЯ – как стремление к наслаждению, удовольствию и избеганию отрицательных ощущений. Гедония, в противоположность гедонизму, — это простое умение наслаждаться тем, что дает сама жизнь, а не гнаться за наслаждением, как за недостижимой целью.
Наслаждение может быть естественным, спонтанным — например, в результате утоления сильного голода. В этом случае наслаждение наступает на физиологическом уровне, за счет удовлетворения жизненной потребности. Но с таким же успехом можно говорить и о построении наслаждения, о создании определенных условий для его проявления. Например, в случае удовлетворения не очень сильного голода за счет кулинарных изысков с учетом индивидуальных особенностей едока. Таким образом, можно говорить о чувственном наслаждении (от удовлетворения жизненных потребностей – в еде, питье, сексе) и об интеллектуальном наслаждении (которое, впрочем, гораздо сложнее определить – слишком все индивидуально).
Поэтому, вероятно, гораздо легче говорить о чувственной ангедонии, чем об интеллектуальной. В конце концов, оценка последней в огромной мере зависит от системы ценностей и приоритетов. И оценка ее извне, со стороны врача или психолога, может оказаться весьма пристрастной.
Сексуальное наслаждение на уровне индивидуального опыта включает несколько компонентов. «Телесное» наслаждение классифицируется как чувственная гедония. «Моральное» – как интеллектуальная гедония. А вот «эротическое» занимает некое промежуточное место, и определить его возможно исключительно индивидуально – для данного конкретного пациента или пары.
Большинство пациентов (а особенно – пациенток) четко отличают эротическое наслаждение от сексуального. В их понимании эротическое наслаждение возникает в периоде предварительных ласк и заканчивается, самое позднее, в момент начала фрикций. Оно описывается в терминах «желание», «возбуждение», «эротические ощущения», «сексуальные ощущения». Кроме того, для многих людей очень важным оказывается некое «моральное» наслаждение, возникающее вследствие переживания важнейших чувств, эмоций, общения на до-сексуальном и собственно сексуальном уровне.
Причины сексуальной ангедонии, в общем, сводятся к двум основным категориям.
Первое – репрессивная сексуальная мораль родительской семьи. В результате пуританского, ограничивающего, подавляющего воспитания образуются две особенности, делающие сексуальность locusminores: 1. Отсутствие знаний (при возможном возникновении мифов). 2. Наличие строгих запретов. При этом у ребенка — подростка будут полностью отсутствовать понятия интимности секса (как в плане уединения, так и в особенностях поведения наедине), а также и безопасности (контрацепция, выбор партнера).
Вторая возможная причина сексуальной ангедонии – поведение партнера. Он может быть неграмотен в интимном смысле, а может быть незаинтересован в сохранении данной пары. При этом в более уязвимом положении оказываются женщины. Традиционная гендерная роль женщины – пассивная, не владеющая сексуальной техникой, не знающая собственные потребности и особенности, не умеющая взаимодействовать с партнером, не владеющая языком и стесняющаяся предлагать и требовать.
При этом женщина воспринимает себя как жертву условий и партнерского пренебрежения. Она пытается поддерживать традиционную роль, которая и приводит к постепенному угасанию влечения и сексуальной ангедонии. В огромном числе случаев женщина не связывает секс с потребностями собственного тела, рассматривая тело лишь с репродуктивной стороны.
Даже эмоциональное опосредование секса не приводит к изменению ситуации. С огромным эмоциональным подьемом женщина описывает свою влюбленность, любовь, сильное чувство, ревность, восторг от встреч и т.д. Но при этом женщина продолжает быть пассивной стороной. Хотя теперь она рассматривает свою пассивность как продолжение эмоциональной активности – «я отдаюсь»…
Выход женщина видит (и нередко так и случается) во встрече заинтересованного и опытного партнера, который обучает, снимает комплексы, позволяет «раскрыться». Конечно, удачным такой опыт бывает лишь в тех случаях, когда сама женщина созрела для изменения своих стереотипов.
В противном случае личный опыт со временем оценивается все более и более отрицательно – пока не приводит к сексуальной ангедонии.
Соответствующим образом воспитанные мужчины становятся зависимыми от партнерши (отношения мужчины-сына и женщины-матери). При этом многие такие мужчины описывают свой секс по-женски – через призму эмоций и любви. Но и в этом случае мужчина придерживается своей гендерной мужской роли – активная сторона, заботящаяся о партнерше.
Выше упомянутое «моральное» наслаждение, в принципе, означает СЕКСУАЛЬНУЮ ВОСТРЕБОВАННОСТЬ. Хотя, в основном, об этом компоненте рассуждают, говоря о дон-жуанизме – как потребности иметь подтверждение своей сексуальной ценности. Но и в норме эта потребность должна быть удовлетворена. Секс – признание моей ценности в глазах партнера. Брак – проявление моей исключительности для супруга.
В то же время, основой для развития сексуальных расстройств являются весьма живучие мифы у обоих полов. Типа «любовь обеспечивает возбуждение и оргазм». Или «здоровая женщина, так же, как и здоровый мужчина, не нуждается в построении стратегии близости, обучении, обсуждении и т.д.». Поэтому, во избежание обвинений в «ненормальности», а также для сохранения чувства собственной ценности, женщина симулирует оргазм. Что со временем, по совершенно понятным механизмам приводит к окончательному угасанию ее влечения и наступлению ангедонии. Хотя, как утверждал Ницше, «притворство является единственным сексуальным удовольствием женщин».
В такой ситуации женщина может удовлетворяться (или хотя бы избегать неудовлетворения) путем мастурбации. Но фрустрация от заместительной сексуальной активности не позволяет решить проблему парного секса.
В подобной ситуации может оказаться мужчина, переживший то, что называют «синдромом ожидания сексуальной неудачи». Для него оказывается невозможным осуществление гендерно-нормативного акта в виде бурного возбуждения, стопроцентной эрекции, длительного периода фрикций и полного удовлетворения партнерши. И все это НЕЗАВИСИМО от ситуации, партнерши, собственного физического и психического состояния.
4 СПОСОБА УВЕЛИЧЕНИЯ СЧАСТЬЯ И ПРЕОДОЛЕНИЯ ГЕДОНИЧЕСКОЙ АДАПТАЦИИ ~ Трансерфинг реальности
«Не бывает счастья в готовом виде. Оно исходит от ваших собственных действий». – Далай-лама
Одной из самых главных задач в жизни видится достижение счастья. Каждый хочет быть счастливым (или так говорит). Но если счастье действительно существует, то как его не только найти, но и сохранить?
Исследователи пришли к выводу, что счастье состоит из трёх отдельных элементов. Во-первых, есть врождённый уровень счастья, на его долю приходится около 50 процентов.
Были проведены исследования на нескольких парах близнецов. Одни из них росли вместе, другие раздельно. Исследователи обнаружили, что уровни счастья у всех были очень похожи, несмотря на полные различия в воспитании и окружающей среде.
В своей книге «Психология счастья» Соня Любомирская называет это «предопределённым значением счастья».
Второй элемент счастья, это жизненные обстоятельства, он составляет около 10 процентов. Это те события, которые происходят независимо от нашей воли, в том числе такие, как пол, возраст, место рождения, этническая принадлежность, родители, занятость, соседи и здоровье.
Исследования показали, что жизненные обстоятельства составляют лишь 10 процентов нашего счастья, а это значит, что то, кем вы являетесь – мусорщиком или бизнесменом-миллионером – не оказывает большого влияния на уровень вашего счастья.
Вероятно, вы сильно удивитесь, когда узнаете, что многие африканские общества, которые живут в условиях крайней нищеты, являются одними из самых счастливых. Они счастливее, потому что у них есть чувство общности, и это чувство общности не привязано ни к материальному богатству, ни к статусу, ни к имуществу.
Третий элемент счастья – это то, что мы делаем и что мы думаем. Этот элемент составляет 40 процентов нашего счастья, и это действительно единственный элемент, над которым у нас есть контроль. Это означает, что наши преднамеренные действия и стратегия, которую мы решаем использовать для достижения своих целей, могут серьёзно влиять на уровень нашего счастья.
Самой большой проблемой, с которой мы сталкиваемся во время преднамеренной деятельности и мышления, является штука под названием «гедоническая адаптация». Люди непостоянны, и, к сожалению, мы быстро привыкаем к хорошим вещам. По мере того, как постепенно уходит их новизна, мы получаем всё меньше удовольствия от тех вещей, которые недавно делали нас счастливыми.
Например, если вы купили новый дом с прекрасным видом на океан, и каждое утро вы после пробуждения сидите в своём патио, пьёте капуччино или смотрите на то, как дельфины резвятся в воде, эта сцена вскоре уже не будет казаться вам красивой. Вы привыкаете к местам и звукам, поэтому утреннее времяпровождение постепенно перестаёт приносить вам первоначальное удовольствие.Мы можем изменить предопределённое значение счастья не больше, чем повлиять на цвет наших глаз или волос (без использования линз или краски!), а жизненные обстоятельства, как правило, зависят от нашего воспитания, так что их изменение может занять некоторое время.
Но мы можем бороться с гедонической адаптацией и повысить уровень своего счастья, находя каждый день новый повод для радости.
Если проснувшись, вы не напомните себе, что вам повезло иметь захватывающий вид, то радость от этого будет исчезать. С другой стороны, если вы проснётесь с мыслью «Ничего себе, как мне повезло», это создаст положительный настрой в вашей голове и поможет увеличить или сохранить свой уровень счастья.
Все люди разные, и есть целый ряд вещей, которые вы можете сделать, чтобы увеличить своё счастье. Вот четыре способа, которые, кажется, помогают мне.
1. Перестаньте беспокоиться; сосредоточьтесь на настоящем.
Экхарт Толле считает, что одной из главных причин недовольства является тот факт, что мы живём либо прошлым, либо будущим. Он говорит:
«Глубоко осознай, что настоящий момент – это всё, что у тебя есть».
«Именно благодарность за настоящий момент раскрывает божественное величие жизни».
«Сила для создания лучшего будущего кроется в настоящем моменте: вы можете создать хорошее будущее, создав хорошее настоящее».
Сколько дней, недель и часов вы потратили на размышления о том, что могло бы быть, или обо всём том, что вы должны сделать? Если вы похожи на меня, я уверен, что ответом будет “очень много”».Это потерянное время, пустая трата жизни и пустой расход энергии. Единственный момент, который имеет значение – это настоящее.
Когда я оставила свою работу и начала заниматься собственным бизнесом, я очень беспокоилась о результатах. Появятся ли у меня свои клиенты? Будет ли польза от этого? Что делать, если я прогорю? Что делать, если никого не заинтересует то, о чём я говорю? Что делать, если кончатся деньги?
К счастью, у меня был инструктор по персональному росту, который помог мне удержаться на выбранном пути, и, в конце концов, я поняла, что тратила своё время на мысли о том, что может или не может произойти, но это никак не влияло на меня в настоящем времени. Единственное, что я могу контролировать – это то, что я делаю в данный момент. Если я двигаюсь по направлению к своей цели и делаю раз за разом маленькие шаги вперёд, то мне нужно перестать беспокоиться, пусть этого будет достаточно.
2. Медитация.
Очень многие говорят о пользе медитации, и я не могу с ними не согласиться. Медитация может помочь вам оставаться в настоящем и успокоить свой ум, даже если вы уделяете ей всего несколько минут в день.
Медитация помогает в борьбе со стрессом, улучшает концентрацию внимания, замедляет процессы старения, настраивает на здоровый образ жизни и повышает уровень самосознания. Медитация – очень сосредотачивающаяся практика. Она позволяет сосредоточиться на главном и отбросить посторонние мысли, которые могут самопроизвольно возникать у вас в голове.
Если у вас есть проблемы с концентрацией внимания, попробуйте заняться медитацией. В ней не существует правильных или неправильных способов. Не торопясь, попробуйте разные способы и выберите тот, который подходит именно вам. Самым важным является то, чтобы медитация стала частью вашей повседневной жизни.
3. Разработка стратегий для преодоления стресса.Мы живем в напряжённое во многих отношениях время: политика, экономика, эмоции. Мы связаны и разъединены одновременно. Если сосредоточить внимание на всём плохом, что происходит с нами, вы, конечно, окажетесь в состоянии стресса и депрессии.
Начните заниматься тем, на что вы можете повлиять, и оставьте в покое то, что от вас не зависит.
К примеру, мы жалуемся на то, что через дорогу от нашего дома с грохотом сносят здание, и бульдозеры рычат по восемь часов в сутки шесть дней в неделю.
Этот шум очень нервирует и напрягает, но они крупные разработчики, и если я на самом деле ничего не могу сделать, кроме как разорвать договор аренды и потерять кучу денег, то мне нужно просто найти способ привыкнуть к этой деятельности, а не расстраиваться каждую минуту.
Для меня одним из способов борьбы со стрессом стало написание статей. Ведение записей является отличным способом снять напряжение. Некоторые люди любят работать в саду. Некоторые занимаются чтением или совершают пешие прогулки, принимают участие в общественных мероприятиях, играют в бильярд или даже просто принимают душ и расслабляются в гидромассажной ванне.
Все люди разные. Подумайте о чём-то, что отвлечёт вас от стресса и напряжения дня и поможет успокоиться. Если вы недовольны своей работой, жалобы на неё вам ничем не помогут. Помочь может разработка плана смены работы и изучение потенциальных новых рабочих мест или, возможно, дополнительное обучение.
Сосредоточьтесь на тех вещах, которые вы можете изменить, и на том, что вы можете сделать, чтобы убрать из своей повседневной жизни лишнее напряжение и стрессовые ситуации. Может быть, стоит с кем-то договориться о совместном пользовании автомобилем для поездок на работу, вместо того чтобы торчать на автобусной остановке? Вы можете попросить вашего мужа, чтобы он посидел один вечер с детьми, чтобы у вас появилось время встретиться с подругой? Вам нужен «мальчишник»? Так нет ничего плохого в том, чтобы обратиться с просьбой предоставить вам эту возможность.
4. Налаживайте контакты в режиме реального времени.
Как я уже упоминала ранее, одними из самых счастливых мест в мире являются те, где люди живут и существуют в обществе. Каждый из них является членом целого, и они стремятся помочь друг другу. Я считаю, что наличие связи с другими людьми – это одна из главных причин, по которой мы существуем, и оно является важным фактором для ощущения счастья.
Исследовательница Брене Браун говорит: «Я определяю связи как энергию, которая существует между людьми, когда они чувствуют себя замеченными, услышанными и значимыми; когда они могут давать и получать без осуждения; и когда они получают поддержку и силу от своих отношений».
Брене посвятила свою жизнь изучению наших слабых мест и связей, и она считает, что для того, чтобы получить наилучшие результаты и более осмысленную жизнь, мы должны делиться своими слабостями с другими. Я склонна согласиться с ней.
Для того чтобы раскрыть свои слабости, вам нужно сблизиться; я не имею в виду обмен содержательными комментариями в Facebook; я говорю о реальной духовной близости. Истинная близость означает, что вам нужно понять, принять и услышать кого-то и позволить понять и услышать себя.
Как вы можете это сделать? Начните с того, что поделитесь с людьми, которые уже присутствуют в вашей жизни, своими мыслями или присоединитесь к новой социальной группе, которая интересуется тем же, что и вы. Сходите в боулинг или посетите занятия по медитации. Ищите тех, кому тоже интересны подобные занятия, так вам будет легче начать устанавливать социальные связи. Вы – это то, что вы делаете. Мир перед вами.
Это может звучать как общие ответы на действительно большие проблемы, и, возможно, что это так и есть, но это хорошее начало.
Возьмите ручку и бумагу или начните печатать. Составьте список из нескольких вещей, которые вы можете делать каждый день, чтобы применить эти советы – тех вещей, которые помогут перестать беспокоиться. Определите, когда вы можете выкроить время для медитации, какие стратегии помогут вам справиться со стрессом, и как вы можете начать устанавливать социальные связи. А затем делайте то, что написали.
Попробуйте делать эти четыре вещи в течение тридцати дней и посмотрите, станете ли вы чувствовать себя иначе. Если этого не произойдёт, попробуйте ещё тридцать дней или перейдите к новой стратегии. Важны не выигрыши или проигрыши, не успех или провал, а то, чтобы вы каждый день знали, что сделали всё возможное. Жизнь – это путешествие, а не гонка.
Eudaimonia и ее отличие от Hedonia: разработка классификации и терминологии для понимания концептуальных и операционных определений
Annas, J. (1993). Мораль счастья . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.
Google ученый
Аристотель. (4 век до н. Э. / 1985). Никомахова этика. (Т. Ирвин, пер.). Индианаполис, IN: Hackett.
Арнесон Р. (2007).Формирование желаний и человеческое благо. В Olsaretti, S. (Ed.) Preferences и колодец — , равный . Королевский институт философии, супп. т. 59. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 9–32.
Бауэр, Дж. Дж. (2008). Как утихает эго по мере своего роста: развитие эго, истории роста и эвдемоническое развитие личности. В Х. А. Уэймент и Дж. Дж. Бауэр (ред.), Превосходя личный интерес: Психологические исследования тихого эго (стр. 199–210).Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
Google ученый
Бауэр, Дж. Дж., И Макадамс, Д. П. (2004a). Личностный рост в рассказах взрослых о переменах в жизни. Журнал личности, 72 , 573–602.
Google ученый
Бауэр, Дж. Дж., И Макадамс, Д. П. (2004b). Цели роста, зрелости и благополучия. Психология развития, 40 , 114–127.
Google ученый
Бауэр, Дж. Дж., И Макадамс, Д. П. (2010). Эвдемонический рост: цели нарративного роста предсказывают увеличение развития эго и субъективного благополучия через 3 года. Психология развития, 46 , 761–772.
Google ученый
Бауэр, Дж.Дж., Макадамс, Д. П., и Палс, Дж. Л. (2008). Повествовательная идентичность и эвдемоническое благополучие. Журнал исследований счастья, 9 , 81–104.
Google ученый
Бауэр, Дж. Дж., Макадамс, Д. П., & Сакаеда, А. Р. (2005). Интерпретация хорошей жизни: воспоминания о росте в жизни зрелых, счастливых людей. Журнал личности и социальной психологии, 88 , 203–217.
Google ученый
Бауэр, Дж. Дж. И Парк, С. В. (2010). Рост — это не только для молодежи: повествования о росте, эвдемонической устойчивости и стареющего «я». В P. S. Fry & C. L. M. Keyes (Eds.), Новые рубежи в устойчивом старении: жизненная сила и благополучие в пожилом возрасте (стр. 60–89). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
Google ученый
Бауэр, Дж.Дж., Шваб, Дж. Р., & Макадамс, Д. П. (2011). Самоактуализация: где развитие эго, наконец, чувствует себя хорошо? Психолог-гуманист, 39 , 121–136.
Google ученый
Бентам, Дж. (1781). Введение в основы морали и законодательства . Доступно в Интернете по адресу http://www.utilitarism.com/jeremy-bentham/index.html.
Браун, К. У., & Райан, Р. М. (2003). Преимущества присутствия: внимательность и ее роль в психологическом благополучии. Журнал личности и социальной психологии, 84 , 822–848.
Google ученый
Комптон, У. К., Смит, М. Л., Корниш, К. А., и Куоллс, Д. Л. (1996). Факторная структура показателей психического здоровья. Журнал личности и социальной психологии, 71 , 406–413.
Google ученый
Csikszentmihalyi, M. (1975). За пределами скуки и беспокойства . Сан-Франциско, Калифорния: Джосси-Басс.
Google ученый
Deci, E. L. (1971). Влияние внешне опосредованного вознаграждения на внутреннюю мотивацию. Журнал личности и социальной психологии, 18 , 105–115.
Google ученый
Deci, E.Л. и Райан Р. М. (1985). Общая шкала причинно-следственных ориентаций: Самоопределение в личности. Журнал исследований личности, 19 , 109–134.
Google ученый
Деци, Э. Л., и Райан, Р. М. (2000). «Что» и «почему» для достижения цели: потребности человека и самоопределение поведения. Психологическое расследование, 11 , 227–268.
Google ученый
Делле Фаве, А. (2009). Оптимальный опыт и смысл: какие отношения? Психологические темы, специальный выпуск по позитивной психологии, 18 , 285–302.
Google ученый
Делле Фаве, А. и Басси, М. (2000). Качество опыта в повседневной жизни подростков: перспективы развития. Монографии по генетике, социальной и общей психологии, 126 , 347–367.
Google ученый
Делле Фаве, А. и Басси, М. (2009). Обмен оптимальным опытом и продвижение хорошей общественной жизни в мультикультурном обществе. Журнал позитивной психологии, 4 , 280–289.
Google ученый
Делле Фаве, А., Брдар И., Фрейре Т., Велла-Бродрик Д. и Виссинг М. П. (2011a). Эвдемонические и гедонистические компоненты счастья: качественные и количественные выводы. Исследование социальных показателей, 100 , 185–207.
Google ученый
Делле Фаве, А., и Массимини, Ф. (1988). Модернизация и меняющийся контекст потока работы и отдыха. В M. Csikszentmihalyi & I. Csikszentmihalyi (ред.), Оптимальный опыт: Психологические исследования потока в сознании (стр. 193–213). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
Google ученый
Делле Фаве, А., и Массимини, Ф. (2004a). Сосредоточение внимания на субъективности: оптимальный опыт, жизненные темы и реабилитация, ориентированная на человека. В P. A. Linley & S. Joseph (Eds.), Позитивная психология на практике (стр. 581–597). Хобокен, Нью-Джерси: Уайли.
Google ученый
Делле Фаве, А. и Массимини, Ф. (2004b). Родительство и качество опыта в повседневной жизни: продольное исследование. Исследование социальных показателей, 67 , 75–106.
Google ученый
Делле Фаве, А., и Массимини, Ф. (2005). Исследование оптимального опыта и апатии: последствия для развития и психосоциальные. Европейский психолог, 10 , 264–274.
Google ученый
Делле Фаве, А., Массимини, Ф., и Басси, М. (2011b). Психологический отбор и оптимальный опыт в разных культурах: расширение социальных возможностей через личностный рост . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер.
Google ученый
Динер, Э. (2000). Субъективное благополучие: наука о счастье и предложение национального индекса. Американский психолог, 55 , 34–43.
Google ученый
Фауэрс, Б. Дж. (2001). Пределы технической концепции хорошего брака: изучение роли добродетели в коммуникативных навыках. Журнал супружеской и семейной терапии, 27 , 327–340.
Google ученый
Фауэрс, Б.Дж. (2005). Добродетель и психология: стремление к совершенству в обычной практике . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
Google ученый
Фауэрс, Б. Дж. (2008). От воздержания к добродетели: восстановление доброты, единства характера и типов характера для позитивной психологии. Теория и психология, 18 , 629–653.
Google ученый
Фауэрс, Б.J. (2012a). Аристотелевский подход к человеческому благу. Журнал теоретической и философской психологии, 32 , 10–23.
Google ученый
Фауэрс, Б. Дж. (2012b). Размещение добродетели и человеческого блага в психологии. Журнал теоретической и философской психологии, 32 , 1–9.
Google ученый
Фауэрс, Б.Дж., Молика, К. О., и Прокаччи, Е. Н. (2010). Основополагающие и инструментальные ориентации на цели и их связь с эвдемоническим и гедоническим благополучием. Журнал позитивной психологии, 5 , 139–153.
Google ученый
Фауэрс, Б. Дж., И Ричардсон, Ф. К. (1996). Чем хорош мультикультурализм? Американский психолог, 51 , 609–621.
Google ученый
Фридман, Э.М., и Рифф, C.D. (2012a). Жить хорошо с сопутствующими медицинскими заболеваниями: биопсихосоциальная перспектива. Журналы геронтологии, серия B: Психологические и социальные науки. DOI: 10.1093 / geronb / gbr152.
Фридман, Э. М., и Рифф, К. Д. (2012b). Биопсихосоциальный подход к положительному старению. Геронтологический журнал, 6 , 535–544.
Google ученый
Ганье, М.(2003). Роль поддержки автономии и ориентации на автономию в просоциальном поведении. Мотивация и эмоции, 27 , 199–223.
Google ученый
Галлахер, М. В., Лопес, С. Дж., И Проповедник, К. Дж. (2009). Иерархическая структура благополучия. Журнал личности, 77 , 1025–1050.
Google ученый
Герт, Б.(1998). Мораль: сущность и обоснование . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.
Google ученый
Яннопулос, В. Л., и Велла-Бродрик, Д. А. (2011). Влияние позитивного вмешательства и ориентации на счастье на субъективное благополучие. Журнал позитивной психологии, 6 , 95–105.
Google ученый
Гриффин, Дж.(1986). Благополучие: его значение, измерение и моральное значение . Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press.
Google ученый
Grouzet, F. M. E., Kasser, T., Ahuvia, A., Dols, J. M. F., Kim, Y., Lau, S., et al. (2005). Структура содержания целей в 15 культурах. Журнал личности и социальной психологии, 5 , 800–816.
Google ученый
Хокинс, А.Дж., Фауэрс, Б. Дж., Кэрролл, Дж. С. и Янг, К. (2007). Осмысление и измерение супружеских добродетелей. В С. Л. Хофферт и Л. М. Каспер (ред.), Справочник по вопросам измерения в семейных исследованиях (стр. 67–83). Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум.
Google ученый
Хейброн, Д. (2008). Счастья, самости и человеческого процветания. Utilitas, 20 , 21–49.
Google ученый
Хитвуд, К.(2006). Удовлетворение желаний и гедонизм. Философские исследования, 128 , 539–563.
Google ученый
Хорни, К. (1950). Невроз и рост человека: борьба за самореализацию . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нортон.
Google ученый
Хута, В. (2012). Связывание стремления людей к эвдемонии и гедонии с характеристиками их родителей: стилем воспитания, вербально подтвержденными ценностями и примером для подражания. Журнал исследований счастья, 13 , 47–61.
Google ученый
Хута, В. (2013a). Эвдемония и гедония: их взаимодополняющие роли в жизни и как их можно реализовать на практике . В С. Джозеф (ред.), Позитивная психология на практике, второе издание. Рукопись принята с незначительными исправлениями.
Хута, В. (2013b). Преследование эвдемонии против гедонии: различия, сходства и отношения.В A. S. Waterman (Ed.), «Лучшее внутри нас»: перспективы позитивной психологии на эвдемонию (стр. 139–158). Вашингтон, округ Колумбия: APA Books.
Google ученый
Хута, В. (2013c). Eudaimonia. В С. Дэвид, И. Бониуэлл и А. С. Эйерс (ред.), Оксфордский справочник счастья (стр. 201–213). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.
Google ученый
Хута, В., Пеллетье, Л., Бакстер, Д., и Томпсон, А. (2012). Как эвдемонические и гедонистические мотивы связаны с благополучием близких людей. Журнал позитивной психологии, 7 , 399–404.
Google ученый
Хута, В., и Райан, Р. М. (2010). Погоня за удовольствием или добродетелью: различные и совпадающие преимущества гедонистических и эвдемонических мотивов для благополучия. Журнал исследований счастья, 11 , 735–762.
Google ученый
Хай, Л. X., и Ловингер, Дж. (1996). Измерение развития эго (2-е изд.). Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум.
Google ученый
Кашдан, Т. Б., Бисвас-Динер, Р., и Кинг, Л. А. (2008). Переосмысление счастья: цена различия между гедоникой и эвдемонией. Журнал позитивной психологии, 3 , 219–233.
Google ученый
Киз, К. Л. М. (1998). Социальное благополучие. Social Psychology Quarterly, 61 , 121–140.
Google ученый
Киз, К. Л. М. (2002). Континуум психического здоровья: от изнеможения к процветанию в жизни. Журнал здоровья и социального поведения, 43 , 207–222.
Google ученый
Киз, К. Л. М. (2005). Психическое заболевание и / или психическое здоровье? Исследование аксиом модели целостного состояния здоровья. Журнал консалтинговой и клинической психологии, 73 , 539–548.
Google ученый
Киз, К. Л. М. (2006). Субъективное благополучие в исследованиях психического здоровья и человеческого развития во всем мире: Введение. Исследование социальных показателей, 77 , 1–10.
Google ученый
Киз, К. Л. М., Майерс, Дж. М., и Кендлер, К. С. (2010). Структура генетики и окружающей среды влияет на психическое благополучие. Американский журнал общественного здравоохранения, 100 , 2379–2384.
Google ученый
Киз, К.Л. М., Шмоткин Д., Рифф К. Д. (2002). Оптимизация благополучия: эмпирическая встреча двух традиций. Журнал личности и социальной психологии, 82 , 1007–1022.
Google ученый
Киз, К. Л. М., и Симоес, Э. Дж. (2012). Процветать или нет: позитивное психическое здоровье и общая мораль. Американский журнал общественного здравоохранения, 102 , 2164–2172.
Google ученый
Коппруд, К. Х., и Виттерсо, Дж. (2008). Различия между гедонистическим и эвдемоническим благополучием: результаты исследования дневной реконструкции среди норвежских рабочих. Журнал позитивной психологии, 3 , 174–181.
Google ученый
Краут Р. (1979). Две концепции счастья. Философское обозрение, 88 , 167–197.
Google ученый
Краут Р. (2007). Что хорошо и почему: этика благополучия . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Google ученый
Loevinger, J. (1976). Развитие эго . Сан-Франциско, Калифорния: Джосси-Басс.
Google ученый
Маслоу А. (1968). К психологии бытия . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Ван Норстранд.
Google ученый
Мэй, Р. (1969). Любовь и воля . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нортон.
Google ученый
МакГрегор И. и Литтл Б. Р. (1998). Личные проекты, счастье и смысл: преуспевать и оставаться собой. Журнал личности и социальной психологии, 74 , 494–512.
Google ученый
Милл, Дж. С. (1861/1979). Утилитаризм. В Шер, Г. (ред.). Индианаполис, IN: Hackett.
Морозинк, Дж. А., Фридман, Э. М., Коу, К. Л., и Рифф, К. Д. (18 октября 2010 г.). Социально-экономические и психосоциальные предикторы интерлейкина-6 в национальной выборке MIDUS. Психология здоровья . Предварительная онлайн-публикация. DOI: 10.1037 / a0021360.
Никс, Г., Райан, Р.М., Мэнли, Дж. Б. и Деси, Э. Л. (1999). Оживление через саморегуляцию: влияние автономной или контролируемой мотивации на счастье и жизнеспособность. Журнал экспериментальной социальной психологии, 35 , 266–284.
Google ученый
Нортон, Д. Л. (1976). Личные судьбы: философия этического индивидуализма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
Google ученый
Палис, Т.С. и Литтл Б. Р. (1983). Воспринимаемая удовлетворенность жизнью и организация систем личных проектов. Журнал личности и социальной психологии, 44 , 1221–1230.
Google ученый
Парк, Н., Петерсон, К., и Рух, В. (2009). Ориентация на счастье и удовлетворение жизнью в двадцати семи странах. Журнал позитивной психологии, 4 , 273–279.
Google ученый
Петерсон К., Парк Н. и Селигман М. Э. П. (2005). Ориентация на счастье и удовлетворение жизнью: полная жизнь против пустой жизни. Журнал исследований счастья, 6 , 25–41.
Google ученый
Петерсон К., Рух В., Берманн У., Парк Н. и Селигман М. Э. П. (2007). Сильные стороны характера, ориентация на счастье и удовлетворение жизнью. Журнал позитивной психологии, 2 , 1–8.
Google ученый
Робичек, К., и Киз, К. Л. М. (2009). Модель психического здоровья Киза с инициативой личностного роста в качестве экономного предиктора. Журнал консультативной психологии, 56 , 321–329.
Google ученый
Райан, Р.М., Чирков, В. И., Литтл, Т. Д., Шелдон, К. М., Тимошина, Е., & Деци, Е. Л. (1999). Американская мечта в России: внешние стремления и благополучие в двух культурах. Бюллетень личности и социальной психологии, 25 , 1509–1524.
Google ученый
Райан, Р. М., Каррен, Р. Р., и Деси, Э. Л. (2013). Что нужно людям: расцвет аристотелевской философии и теории самоопределения.В A. S. Waterman (Ed.), Лучшее внутри нас: перспективы позитивной психологии в отношении эвдемонии (стр. 57–75). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
Google ученый
Райан, Р. М., и Деци, Э. Л. (2000). Теория самоопределения и содействие внутренней мотивации, социальному развитию и благополучию. Американский психолог, 55 , 68–78.
Google ученый
Райан, Р.М., & Деси, Э. Л. (2001). О счастье и человеческом потенциале: обзор исследований гедонистического и эвдемонического благополучия. Ежегодный обзор психологии, 52 , 141–166.
Google ученый
Райан, Р. М., и Деци, Э. Л. (2006). Саморегуляция и проблема автономии человека: нужен ли психологии выбор, самоопределение и воля? Журнал личности, 74 , 1557–1586.
Google ученый
Райан, Р. М., и Хута, В. (2009). Хорошее самочувствие как здоровое функционирование или хорошее самочувствие как счастье: важность эвдемонического мышления. Журнал позитивной психологии, 4 , 202–204.
Google ученый
Райан, Р. М., Хута, В., и Деци, Э. Л. (2008). Жить хорошо: взгляд теории самоопределения на эвдемонию. Журнал исследований счастья, 9 , 139–170.
Google ученый
Рифф, К. Д. (1989). Счастье — это все, или нет? Исследования о значении психологического благополучия. Журнал личности и социальной психологии, 57 , 1069–1081.
Google ученый
Рифф, К.Д. (2013). Эвдемоническое благополучие и здоровье: отображение последствий самореализации. В A. S. Waterman (Ed.), «Лучшее внутри нас»: перспективы позитивной психологии на эвдемонию (стр. 77–98). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
Google ученый
Рифф, К. Д. и Киз, К. Л. М. (1995). Пересмотр структуры психологического благополучия. Журнал личности и социальной психологии, 69 , 719–727.
Google ученый
Рифф, К. Д., Лис, Ю. Х., Эссекс, М. Дж., И Шмутте, П. С. (1994). Мои дети и я: оценка взрослых детей и себя в среднем возрасте. Психология и старение, 9 , 195–205.
Google ученый
Рифф, К. Д., и Сингер, Б. Х. (2008). Познай себя и стань тем, кем ты являешься: эвдемонический подход к психологическому благополучию. Журнал исследований счастья, 9 , 13–39.
Google ученый
Рифф, К. Д., Сингер, Б. Х., и Лав, Г. Д. (2004). Положительное здоровье: связь благополучия с биологией. Философские труды Лондонского королевского общества, B Биологические науки, 359 , 1383–1394.
Google ученый
Шварц, С.Дж., Уотерман, А. С., Вазсоньи, А. Т., Замбоанга, Б. Л., Уитборн, С. К., Вайскирч, Р. С. и др. (2011). Связь благополучия с поведением, связанным с риском для здоровья, у молодых людей, посещающих колледж. Прикладная развивающая наука, 15 , 20–36.
Google ученый
Селигман, М. Э. П. (2002). Настоящее счастье . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса.
Google ученый
Селигман, М.Э. П. (2011). Flourish: новое видение счастья и благополучия . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса.
Google ученый
Шелдон, К. М., и Кассер, Т. (1995). Согласованность и согласованность: два аспекта интеграции личности. Журнал личности и социальной психологии, 3 , 531–543.
Google ученый
Стегер, М.Ф., Кашдан, Т. Б., и Оиши, С. (2008). Быть добрым, делая добро: ежедневная эвдемоническая активность и благополучие. Журнал исследований личности, 42 , 22–42.
Google ученый
Стегер, М. Ф., и Шин, Дж. Ю. (2012). Счастье и смысл в технологический век: психологический подход. В P. Brey, A. Briggle, & E. Spence (Eds.), Хорошая жизнь в эпоху технологий (стр.92–108). Нью-Йорк: Рутледж.
Google ученый
Стегер, М. Ф., Шин, Дж .-Й., Шим, Ю., & Fitch-Мартин, А. (2013). Является ли смысл жизни флагманским показателем благополучия? В A. Waterman (Ed.), Eudaimonia (стр. 159–182). Вашингтон, округ Колумбия: APA Press.
Google ученый
Straume, L. V., & Vittersø, J. (2012). Счастье, вдохновение и полноценный человек: разделение гедонического и эвдемонического благополучия на рабочем месте. Журнал позитивной психологии, 7 , 387–398.
Google ученый
Самнер, Л. (1996). Благополучие, счастье и этика . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.
Google ученый
Тиберий В. (2013). Рецепты хорошей жизни: эвдемонизм и вклад философии. В A.S. Waterman (Ed.), Лучшее внутри нас: перспективы позитивной психологии на эвдемонию (стр.19–38). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
Google ученый
Тиберий В. и Холл А. (2010). Нормативная теория и психологические исследования: гедонизм, эвдемонизм и почему это важно. Журнал позитивной психологии, 5 , 212–225.
Google ученый
Велла-Бродрик, Д. А., Парк, Н., и Петерсон, К.(2009). Три способа быть счастливыми: удовольствие, участие и смысл — выводы из выборок из Австралии и США. Исследование социальных показателей, 90 , 165–179.
Google ученый
Виттерсё, Дж. (2001). Поток против удовлетворенности жизнью: проективное использование мультфильмов для иллюстрации разницы между оценочным подходом и подходом внутренней мотивации к субъективному качеству жизни. Журнал исследований счастья, 4 , 141–167.
Google ученый
Виттерсё, Дж. (2003). Поток против удовлетворенности жизнью: проективное использование мультфильмов для иллюстрации разницы между оценочным подходом и подходом внутренней мотивации к субъективному качеству жизни. Журнал исследований счастья, 4 , 141–167.
Google ученый
Виттерсё, Дж. (2004).Субъективное благополучие против самоактуализации: использование симплекса потока для концептуального прояснения субъективного качества жизни. Исследование социальных показателей, 65 , 299–331.
Google ученый
Виттерсё, Дж. (2013a). Чувства, значения и оптимальное функционирование: некоторые различия между гедоническим и эвдемоническим благополучием. В A.S. Waterman (Ed.), Лучшее внутри нас: перспективы позитивной психологии на эвдемонию (стр.39–55). Вашингтон, округ Колумбия: APA Books.
Google ученый
Виттерсё, Дж. (2013b). Функциональное благополучие: счастье как чувства, оценки и функционирование. В I. Бониуэлл, С. Дэвид и А. С. Эйерс (ред.), Оксфордский справочник счастья (стр. 227–244). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.
Google ученый
Vittersø, J., Dyrdal, G.M., & Røysamb, E.(Июнь 2005 г.). Служебные программы и возможности: психологическое описание двух концепций и их отношения к идее хорошей жизни . Документ представлен на семинаре «Возможности и счастье», Бикокка, Италия.
Виттерсё, Дж., Олманн, Х. И., и Ван, А. Л. (2009a). Удовлетворенность жизнью не является сбалансированной оценкой хорошей жизни: свидетельства на основе измерений времени реакции и эмоций, о которых сообщают сами. Журнал исследований счастья, 10 , 1–17.
Google ученый
Виттерсё, Дж., Овервайн, П., и Мартинсен, Э. (2009b). Удовольствие и интерес по-разному влияют на воспроизведение и анализ счастливого жизненного момента. Журнал позитивной психологии, 10 , 1–17.
Google ученый
Vittersø, J., & Søholt, Y. (2011). Удовлетворение жизнью идет с удовольствием, а личный рост идет с интересом: дополнительные аргументы в пользу разделения гедонического и эвдемонического благополучия. Журнал позитивной психологии, 6 , 326–335.
Google ученый
Виттерсё, Дж., Сёхольт, Ю., Хетланд, А., Торесен, И. А., и Ройсамб, Э. (2010). Был ли счастлив Геракл? Некоторые ответы из функциональной модели благополучия человека. Исследование социальных показателей, 95 , 1–18.
Google ученый
Vittersø, J., Воркинн, М., и Вистад, О.И. (2001). Соответствие между рекреационным режимом и реальным поведением — предпосылка для оптимального опыта? Журнал исследований досуга, 33 , 137–159.
Google ученый
Уотерман, А. С. (1981). Индивидуализм и взаимозависимость. Американский психолог, 36 , 762–773.
Google ученый
Уотерман, А.С. (1984). Психология индивидуализма . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Praeger.
Google ученый
Уотерман, А. С. (1993). Две концепции счастья: контраст личной выразительности (эвдемония) и гедонистическое наслаждение. Журнал личности и социальной психологии, 64 , 678–691.
Google ученый
Уотерман, А.С. (2007). Успех: отношение статуса личности к трем концепциям благополучия. Идентичность: Международный журнал теории и исследований, 7 , 289–307.
Google ученый
Уотерман, А. С. (2008). Переосмысление счастья: точка зрения эвдемониста. Журнал позитивной психологии, 3 , 234–252.
Google ученый
Уотерман, А.С. (2011). Евдемоническая теория идентичности: идентичность как самопознание. В S. J. Schwartz, K. Luyckx, & V. L. Vignoles (Eds.), Справочник по теории идентичности и исследованиям (тома 1 и 2) . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер.
Google ученый
Уотерман, А. С., Шварц, С. Дж., И Конти, Р. (2008). Значение двух концепций счастья (гедонического наслаждения и эвдемонии) для понимания внутренней мотивации. Журнал исследований счастья, 9 , 41–79.
Google ученый
Уотерман, А. С., Шварц, С. Дж., Харди, С. А. Ким, С. Ю., Ли, Р. М., Армента, Б. Э. (2012). Хороший выбор, плохой выбор: взаимосвязь между качеством идентичности и психосоциальным функционированием. Emerging Adulthood .
Уотерман, А. С., Шварц, С. Дж., Замбоанга, Б. Л., Раверт, Р. Д., Уильямс, М. К., Агоча, В. Б. и др. (2010). Анкета для эвдемонического благополучия: психометрические свойства, демографические сравнения и доказательства достоверности. Журнал позитивной психологии, 5 , 41–61.
Google ученый
Вестерхофф, Г. Дж., И Киз, К. Л. М. (2010). Психическое заболевание и психическое здоровье: модель двух континуумов на протяжении всей жизни. Журнал развития взрослых, 17 , 110–119.
Google ученый
История счастья, часть 1: Гедония | Дэниел Беннетт
В двух сообщениях я кратко описываю два основных направления философии счастья. В этом посте: Hedonia
В настоящее время мое докторское исследование сосредоточено на теориях и экспериментальных подходах, которые используют исследователи HCI (взаимодействие человека с компьютером) при измерении влияния технологий на счастье и благополучие. Мне кажется, что на данный момент это довольно важный вопрос, поскольку большая часть громких разработок программного обеспечения, похоже, сосредоточена на довольно эксплуататорском и подрывающем автономию подходе к человеческому удовольствию.
Современные подходы в HCI основаны на двух широких школах психологии, которые сами основаны на двух широких школах философии: гедоническом и эвдемоническом подходах. В этом посте я собираюсь затронуть гедонистскую философию и психологию — старейшую задокументированную философию человеческого счастья и, возможно, наиболее влиятельную на нынешние подходы (в основном основанные на максимальном удовольствии и минимизации боли). В следующем посте я опишу философию Eudaimonic, которая дает более полный и жизненно важный взгляд на человеческое счастье.
У древних греков было много слов для обозначения счастья, гораздо больше, чем в современном английском. Они варьировались от сложных и точных понятий, таких как «эпихарма» («злокачественная радость») до «гедония» — простого и универсального понятия, знакомого современным англоговорящим людям через производный от него термин «гедонистический», описывающий человека или деятельность, ориентированную на людей. погоня за удовольствием.
«Гедония» описывает состояние человека, испытывающего положительные эмоции. Чтобы раскрыть это дальше, он состоит в «наличии положительного аффекта и отсутствии отрицательного аффекта», или, грубо говоря, «наличии удовольствия и отсутствии боли».
Первое, что следует отметить в этом описании, это то, что это полностью субъективная категория , основанная исключительно на чувствах людей и ни на чем помимо них. Также интуитивно мы можем ожидать, что люди будут довольно хорошо понимать и сообщать о том, находятся ли они в этом состоянии. Если я хочу знать, страдаете ли вы гедонией, я спрошу вас. Если вы убедительно скажете, что находитесь в гедонистическом настроении, то у меня нет доступа ни к чему, что можно было бы использовать, чтобы опровергнуть вас.
Это соответствует нашим современным представлениям о гедонизме и гедонистических поисках. Также в соответствии с этими идеями; гедония — это сиюминутное государство . В определенное время мы либо испытываем, либо не испытываем гедонию, и это может быстро измениться. Одно мгновение вы можете наслаждаться поездкой на американских горках, а затем внезапно почувствуете себя плохо, а затем возненавидите этот опыт. Точно так же вы можете наслаждаться едой с друзьями, пока кто-то не будет вести себя оскорбительно по отношению к вам, а затем перестать получать удовольствие.
Возможно, более удивительно для современных читателей, поскольку мы привыкли думать о гедонистической жизни как об активной жизни, гедония на самом деле является довольно пассивной концепцией счастья . Под этим я подразумеваю, что, хотя многие виды деятельности приводят к гедоническому счастью, для самого гедонического опыта необязательно, чтобы мы были активными. Чтобы прояснить это различие, мы можем использовать любое количество научно-фантастических рассказов в качестве мысленных экспериментов: рассказы, в которых люди подключены к машинам, которые моделируют и стимулируют получение удовольствия.Это согласуется с нашими интуитивными представлениями о положительном аффекте и удовольствии: это ни в коей мере не важно для опыта, которым мы действуем — мы можем получать удовольствие пассивно. Возьмем более приземленный пример: всем нам время от времени снятся приятные сны.
Гедония — возможно, самая старая история о счастье и благополучии. Его можно найти уже в «Эпосе о Гильгамеше», где персонаж Сидури дает совет: «Наполни свой живот. День и ночь веселятся. Пусть дни будут полны радости.Танцуйте и создавайте музыку днем и ночью […] Только эти вещи — забота мужчин ». Позднее у древних греков Демокрит, Ариступп и Эпикур считали чувственные удовольствия, радость и бодрость высшими целями жизни.
Современная гедоническая философия и в значительной степени психология происходят от «утилитарных» философий 18-го века Джереми Бентама и Джона Стюарта Милля. Эти отчеты делают этические и политические выводы из принципа максимизации удовольствия и минимизации боли.По мнению Бентама, это формулируется как проблема бухгалтерского учета. Чтобы судить о доброте действия, мы должны количественно оценить удовольствие и боль, которые оно вызывает, вычитая последнее из первого. Более поздние рассказы усложняют эту картину, часто представляя иерархию удовольствий, при этом одни удовольствия оцениваются лучше в натуральном выражении, чем другие. Джон Стюарт Милль, например, утверждал, что интеллектуальные удовольствия выше чувственных.
Из приведенного выше описания видно, что Hedonia — это довольно простое объяснение счастья, оно имеет очень мало содержания и поддается количественной оценке и измерению.Итак, хотя я отмечал выше, что Гедония отождествляет счастье с наличием положительного аффекта и с отсутствием отрицательного аффекта, важно, чтобы гедонистические отчеты не давали мнения о том, какие вещи создают (или должны) создавать эти положительные или негативно влияет.
Эти качества частично объясняют влияние гедонии на современную психологию — простота и непредвзятый характер гедонистических представлений о счастье зарекомендовали себя как хорошую концептуальную основу, на которой можно строить более подробные отчеты.Даже помимо этого, есть несколько структурных факторов, которые делают гедонию очень подходящей для эмпирического исследования.
Выше мы отметили, что гедония может быть изолирована от действия , а может быть расположена довольно точно во времени — эти факторы облегчают планирование экспериментов и тем самым помещают наше понимание гедонического счастья на эмпирическую основу. Еще один фактор, поддерживающий эксперимент, заключается в том, что люди, как правило, довольно хорошо понимают и сообщают о своем уровне положительных эмоций в определенный момент по отношению к определенной деятельности.Это обосновывает всевозможные экспериментальные возможности. Если мы хотим усложнить ситуацию, все это позволяет нам сравнивать полученный опыт со сканированием мозга и, таким образом, построить картину того, как выглядит человеческий мозг, когда он испытывает гедонию. В общем, гедония поддается простой физико-научной модели экспериментов ввода-вывода, что сделало ее популярной среди поведенческих психологов (вспомните собаку Павлова).
Итак, основной принцип гедонического счастья, как максимизация удовольствия и минимизация боли, оказал влияние на психологию, особенно на растущее движение Позитивная психология .Психологи, такие как Эд Динер, развили и уточнили этот принцип в более сложные отчеты, такие как собственный Субъективное благополучие (SWB) Динера. Выходя за рамки чисто гедонического счастья, SWB учитывает благополучие людей, прося их сообщать не только об их чувствах — уровнях положительных и отрицательных эмоций, но и об уровне удовлетворенности своей жизнью.
Такие отчеты все чаще попадают в «Гедоническая психология» , дисциплина, открытая в 1999 году публикацией «Благополучие: основы гедонической психологии» под редакцией Динера вместе с Норбертом Шварцем и лауреатом Нобелевской премии Даниэлем Канеманом.Это значительная область исследования, слишком большая, чтобы затронуть ее в этом кратком обзоре, и которую я постараюсь раскрыть более подробно в будущих публикациях.
На данный момент стоит отметить привлекательность этого подхода для взаимодействия человека с компьютером. Одно из качеств таких описаний гедонической психологии, как SWB (которые они наследуют от описанных выше бентамитовских утилитарных счетов), заключается в том, что они не делают предположений о том, что может сделать людей счастливыми. Гедонистические учетные записи в значительной степени ориентированы на результаты, что делает их очень привлекательными для таких дисциплин, как HCI, которые ищут простые, легко повторяемые методы для экспериментальной проверки пользовательского опыта.Вероятно, по этой причине большинство измерений счастья и благополучия пользователей в HCI в основном носит гедонистический характер.
В следующем посте я расскажу о другом важном направлении в истории размышлений о счастье: «эвдемонии». Этот отчет основан на критике гедонической философии Сократом, Платоном и Аристотелем и пытается дать более полный отчет о ценности человеческой жизни, чем это дает узкая направленность гедонизма на удовольствие и боль. Однако, давая такой более полный отчет, эвдемонические отчеты неизбежно отходят от простоты и легкости эмпирического построения гедонии.По сути, они представляют собой большую проблему для таких дисциплин, как HCI.
Новое стремление к счастью
После тяжелой рабочей недели наступает субботний полдень — свободное время, чтобы заняться чем угодно. Вы достаточно разумно хотите проводить эти драгоценные часы так, чтобы приносить вам наибольшее счастье. Итак, вы решили:
а. Сделайте партию пинья-колады, припаркуйтесь на диване и посмотрите шесть эпизодов сериала Настоящие домохозяйки Нью-Джерси , жуя два или три (или четыре) кекса из красного бархата.
б. Идите от двери к двери, умоляя своих соседей подписать петицию с требованием установить светофор на углу Четвертой и Фиговой, а затем два часа потратить на сбор мусора и собачьего помета в местном парке.
Какой сценарий вы выберете?
Хорошо, оба варианта довольно абсурдны. Но они предлагают четкую иллюстрацию того, что эксперты считают двумя путями к счастью.
Выбор является примером hedonia .Это сиюминутное удовольствие без ограничений и правил. Это самоудовлетворение, корысть; потребление вещей и опыта, которые вызывают положительные чувства и не вызывают боли. Гедония — это фаст-фуд-версия счастья, или, как сказал Майкл Стегер, доктор философии, директор Лаборатории изучения смысла и качества жизни Государственного университета Колорадо: «Гедония делает все, что, черт возьми, вы хотеть.»
Choice B — это более трезвый образ, тип удовлетворения, который эксперты называют eudaimonia. (Вы уже можете сказать, что это гораздо более трудоемкий путь; само слово почти невозможно правильно написать или произнести. U-dy-MOH-ni-a — если вы хотите попробовать.) Eudaimonia сосредоточена в центре о реализации нашего потенциала; им движет добродетель и высшая цель: служение другим. «Это условие, которого мы достигаем, — говорит Алан С. Уотерман, доктор философии, ведущий исследователь счастья и заслуженный профессор психологии в колледже Нью-Джерси, — когда мы живем в соответствии с нашим истинным« я ».
Концепции гедонии и эвдемонии восходят к грекам. Поверьте нам, вы бы не захотели поручить Аристотелю собирать бочонок для вечеринки братства Сигма Пхи. По его мнению, те, кто воспринимал счастье как удовольствие и удовлетворение, были «самыми вульгарными» или едва ли человеческими. «Жизнь, которую они выбирают, — ругал он, — это жизнь пастбищных животных». С другой стороны, Евдемония была «действием души в соответствии с добродетелью».
В последние несколько лет ученые в области позитивной психологии занялись исследованием этих двух компонентов счастья.Их исследования дают ценную информацию о том, как каждый из них влияет на наше психологическое и физическое здоровье. Спойлер: исследование не дает однозначных ответов на вопрос, что приведет к моей или вашей самой счастливой жизни. «В каждом человеке заключен главный компас», — говорит Майкл. Но некоторые из провокационных вопросов, которые поднимает новое исследование, могут помочь вам найти свой истинный север.
Сойти с гедонической беговой дорожкиТеперь ты счастлив? Прямо сейчас ? Как насчет сейчас ? Если вы участвовали в современном исследовании счастья, вас могут попросить заполнить ежедневный онлайн-журнал.Возможно, вам придется отметить в списке из нескольких десятков занятий, которыми вы занимались в течение предыдущих 12 часов, а затем оценить свое чувство удовлетворения. Или вы можете получать сообщения в случайном порядке в течение дня, спрашивая, что вы делаете и как вы себя чувствуете. Когда социологи складывают все эти «застрявшие в янтаре» оценки и анализируют их так или иначе, они получают рейтинги как текущего счастья, так и общей картины или глобального благополучия.
Эти исследования обычно показывают, что гедонистическое поведение имеет короткий срок хранения.Поймайте кого-нибудь, например, во время просмотра комедии Адама Сэндлера или во время просмотра бара Snickers, и он, скорее всего, будет довольно доволен. Но через несколько часов или даже минут после того, как ролики с титрами или фантик от конфет был отброшен, это чувство удовольствия отступает.
Однако слухи об эвдемоническом поведении не исчезли. В исследовании, которое провел Майкл, гедонистическим поведением, которое он включил в анкету, были такие вещи, как «купил новое украшение или электронное оборудование только для себя» и «расслабление, смотря телевизор или играя в видеоигры.Среди эвдемонических занятий были «добровольно отдавали свое время», «внимательно выслушивали точку зрения другого» и «упорно добивались важной цели даже перед лицом препятствий».
Люди, которые занимались более эвдемонической деятельностью, не только сообщали о большем удовлетворении, более сильных положительных эмоциях и большем смысле в жизни, но и о том, что эти чувства перекинулись на следующий день. У них было то, что можно назвать похмельем счастья. Более того, другие исследования показали, что эвдемоническое поведение также приносит пользу для здоровья, в том числе снижает заболеваемость болезнью Альцгеймера и снижает риск сердечных заболеваний.
Учитывая ореол здоровья, который дает счастье, очень жаль, что мы так плохо умеем предсказывать, что на самом деле может сделать нас счастливыми. Вам не нужны исследования, чтобы доказать, что это так (хотя многие из них делают это). Ваш собственный опыт и опыт ваших друзей — особенно постоянно сварливых — дают множество доказательств. Большой дом, более быстрая машина, новейший смартфон с гаджетами — все это может дать временный подъем настроения, но вскоре мы привыкаем к этим удовольствиям. В результате феномена, который эксперты называют «гедонистической адаптацией», наш уровень счастья возвращается к тому, каким он был до того, как у нас появились эти причудливые безделушки.Мы застряли в ловушке «гедонистической беговой дорожки», устойчиво придерживаясь заданной точки счастья.
Долгое время исследователи считали, что наша уставка счастья неизменна, в такой же степени как генетика, как и цвет наших глаз. Но в последнее время эксперты по-новому взглянули на эту теорию и пришли к выводу, что наш базовый уровень счастья может быть не таким статичным. Группа исследователей из Массачусетского технологического института, Гарвардской школы бизнеса и Университета Дьюка подтвердила, что важные жизненные события, такие как выигрыш в лотерею, не сильно влияют на нашу иглу счастья.Но — вот и хорошие новости — небольшие изменения в поведении могут со временем повысить ваше базовое счастье.
Исследователи изучили два типа поведения: посещение религиозных служб любого типа и выполнение физических упражнений. Каждый раз, когда люди ходили, скажем, на занятия йогой или в спортзал, в церковь или синагогу, они испытывали небольшой подъем счастья. Регулярно повторяемые выстрелы счастья имели кумулятивный эффект, который приводил к постоянному изменению благополучия. Исследователи пришли к выводу, что участники исследования сошли с гедонистической беговой дорожки «шаг за шагом».”
Эксперт по счастью Соня Любомирски, доктор философии, психолог из Калифорнийского университета в Риверсайде и автор книг Мифы о счастье: что должно делать вас счастливым, но не приносит и чего не должно Вы счастливы, но делаете и Как счастья: научный подход к достижению желаемой жизни . В последнее время она обратила внимание на способы помешать гедонической адаптации. Она обнаруживает, что целенаправленные действия, требующие усилий, могут замедлить или обойти привычку к счастью.Если материализм ведет в тупик счастья, внутренние цели ведут нас по живописному пути. Построение близких отношений, инвестирование в сообщество, овладение новыми навыками, получение приятных впечатлений — все это стратегии, которые могут помочь нам, по ее словам, «растянуть счастье».
Savoring — это стратегия, которую Майкл Стегер применяет ежедневно. Он говорит, что мы можем освежить свой опыт, если помним о возможностях роскоши. Теперь, когда он живет в Колорадо, после того как вырос в «очень плоской и скучной» Миннесоте, по его словам, он каждый день проводит несколько минут, глядя на горы.«Я не хочу привыкать к красоте окружающего меня природного ландшафта, — говорит он. «Если я просто вижу скалы, я заставляю себя смотреть внимательнее, чтобы увидеть, где облака над горами или как недавний дождь изменил фон».
В чем разница? И реально ли это?
Международный журнал, специальный выпуск
Экзистенциальная психология и психотерапия Труды конференции «Смысл 2016»
journal.existentialpsychology.org
чувство)
4. Функционирование: долгосрочные черты способностей, достижения, привычки, сильные стороны характера
(т.е. то, в чем вы хороши)
Ориентации и поведение отражают выбор, который делает человек, тогда как опыт и
функционирования часто являются результатом этого выбора. Я бы сказал, что эвдемонию и гедонию
следует определять в первую очередь как ориентации (подробности этого аргумента
см. В Huta 2013, 2015 и 2016), но все четыре категории определений необходимы для получения полной картины
. эвдемоническое и гедоническое различие.
Кроме того, Уотерман и я указали, что результаты исследований на уровне штата (например,
,, какие приоритеты вы ставите сейчас?) Могут сильно отличаться от результатов исследований на уровне черт (например,
какие приоритеты вы обычно ставите? ). Эти два уровня можно назвать разными уровнями измерения
. В моем собственном исследовании гедонистические и эвдемонические приоритеты коррелируют около -3 на уровне состояния
(то есть в данный момент стремление к росту и удовольствию несколько противоположны образам мышления
), но они коррелируют +.3 на уровне черт (т. Е. Те, кто часто стремится к росту, также
часто стремятся к удовольствию; Huta & Ryan, 2010).
Диапазон еще шире, если мы сравним корреляцию между эвдемонией и
гедонией по разным категориям определений, в диапазоне от −3 (ориентация на уровне штата; Huta
& Ryan, 2010) до +,8 (опыт на уровне черт. уровень; Waterman, 1993). Напротив, корреляции
в пределах одной категории определения и уровня измерения остаются достаточно согласованными в
исследованиях, лабораториях и операционализации (Huta, 2016).
Уотерман и я пришли к выводу, что для исследователей и практиков важно тщательно продумать
категорию определения и уровень измерения, который они хотят оценить для данной цели
. Мы также рекомендуем, чтобы во многих случаях лучше всего оценивать и эвдемонию, и гедонию
с точки зрения одной и той же категории определения и уровня измерения — в противном случае вы сравниваете яблоки и апельсины с
. К сожалению, в рамках данного исследования исследователи
часто операционализируют гедонию как характерный опыт (например,
).g., положительный аффект, удовлетворенность жизнью, счастье, низкий
отрицательный аффект), в то время как они операционализируют эвдемонию как черту функционирования (например, цель, рост,
автономия, компетентность, родство, зрелость; Ryan & Deci, 2001). Фактически, анализ исследовательского фактора
, который использовался, чтобы показать, что Ryff (1989) ввел отдельную концепцию,
психологического благополучия (которое операционализировало эвдемонию в основном как функционирование),
отличало ее от показателей субъективного благополучия. бытие (которые операционализируются как
опытов; Compton, Smith, Cornish, & Qualls, 1996; Keyes, Shmotkin, & Ryff, 2002).Мы
не можем быть уверены в том, что факторы были разными, потому что эвдемония отличается от гедонии, а не
просто потому, что функционирование отличается от опыта. Верно, что гедонистическая ориентация
— это погоня за приятными переживаниями, тогда как эвдемоническая ориентация — это в значительной степени стремление к качественному функционированию
. Однако и то, и другое можно определить как стремление, то есть как ориентацию.
Помимо классификации определений, обзор служил еще более важной цели.Это позволило нам увидеть, есть ли некоторая последовательность в определении содержания
, предложенном разными исследователями. Мы суммировали гедонию как состоящую из двух ключевых элементов
: все определения включали то, что мы называли удовольствием (физическое / эмоциональное удовольствие, радость,
наслаждение, удовлетворение, веселье), а многие также включали то, что мы называли комфортом (расслабление, легкость,
).отсутствие дискомфорта). Индексы удовольствия и комфорта группируются вместе в факторном анализе, хотя
они могут формировать отдельные факторы более низкого порядка и иметь довольно разные паттерны коррелятов в некоторых контекстах
(Asano, Igarashi, & Tsukamoto, 2014; Bujacz, Vittersø, Huta, И Качмарек, 2014).
Когда дело дошло до эвдемонии, обнадежило то, что в большинстве определений было несколько общих тем
. Мы суммировали их, используя четыре термина: подлинность, значение,
Что такое счастье? | HowStuffWorks
Человечество задало немногим вопросам больше, чем «Что такое счастье?». То, что стоит между нами и ответом на этот обманчиво сложный вопрос, — это проблема субъективности: счастье означает разные вещи для разных людей.В ходе исследований бесчисленных научных и гуманитарных дисциплин стало ясно, что счастье означает разные вещи и для разных областей.
Для бихевиористов счастье — это смесь эмоций, которые мы испытываем, когда делаем что-то хорошее или позитивное. Для неврологов счастье — это переживание потока гормонов, выделяемых в мозг в качестве награды за поведение, продлевающее выживание. Согласно принципам нескольких основных религий, счастье указывает на присутствие Бога.
Философы исследовали счастье более тщательно, чем кто-либо. Они свели дискуссию о счастье к битве между двумя основными взглядами, гедонией и эвдемонией. Первая, hedonia , возможно, является наиболее известной (или печально известной) из двух, хотя обе уходят корнями в классическую греческую философию.
Гедонистический взгляд на благополучие состоит в том, что счастье — это полная противоположность страданию; наличие счастья указывает на отсутствие боли. Из-за этого гедонисты считают, что цель жизни — максимизировать счастье, которое сводит к минимуму страдания.С годами гедонизм приобрел плохой имидж, поскольку он сосредоточен на пропаганде удовольствия любыми доступными средствами, включая сексуальность, чрезмерное потребление, алкоголь, наркотики и другие объекты религиозного и общественного презрения [источник: Уотерман].
С другой стороны дискуссии — eudaimonia , термин, объединяющий греческие слова «добро» и «дух» для описания идеологии. Эвдемония определяет счастье как стремление стать лучше. Евдемонисты делают это, ставя перед собой интеллектуальный вызов или занимаясь деятельностью, которая делает их духовно более богатыми людьми.
Различие между ними сводится к тому, является ли счастье целью (гедонический взгляд) или путешествием (эвдемоническая философия). Другими словами, гедонизм — это вера в то, что счастье происходит извне, в то время как эвдемонизм выражает идею о том, что счастье исходит изнутри.
Хотя на первый взгляд может показаться, что более благородная эвдемония должна восторжествовать над гедонизмом как правильное объяснение счастья. В конце концов, в условиях эвдемонии проявление щедрости, доброты по отношению к другим и развитие природных талантов ценится выше занятий, которые приносят мимолетное счастье, связанное с гедонизмом, например накопление богатства.Но именно здесь мы приходим к парадоксу и причине, по которой ни гедония, ни эвдемония не смогли заявить о победе в качестве объяснения счастья: чтобы быть щедрым по отношению к другим, не следует ли сначала накопить какое-то богатство? Наличие денег, которые может получить гедонист, может привести к щедрости эвдемонистских сокровищ [источник: Конов и Эрли].
Возможно, определение того, что составляет счастье, следует оставить на усмотрение человека. В конце концов, беспокойство, противоречие счастью, может проявиться, когда вы не следуете своим собственным ценностям — какими бы они ни были.Как выразился философ Альбер Камю: «Но что такое счастье , кроме простой гармонии между человеком и жизнью, которую он ведет?».
Статьи по теме
Источники
- BLTC. «Киренаики и происхождение гедонизма». Hedonism.org. По состоянию на 19 августа 2010 г. http://www.hedonism.org/hedonism.htm
- Деци, Эдвард Л. и Райан, Ричард М. «Гедония, эвдемония, благополучие: введение». Журнал исследований счастья. Январь 2008 г. http://www.springerlink.com / content / f876631212487275 /
- Eudaimonia.com. «Определено:» По состоянию на 18 августа 2010 г. http://www.eudaimonia.com/
- Konow, James and Earley, Joseph. «Гедонистический парадокс: счастлив ли человек экономический?» Журнал общественной экономики. Февраль 2008 г. http://myweb.lmu.edu/jkonow/hedonistic%20paradox.pdf
- Razzaque, Russell. «Что такое счастье?» Technorati. 22 марта 2010 г. http://technorati.com/lifestyle/article/what-is-happiness/
- Thinkexist. «Цитирует Альбер Камю.«Проверено 19 августа 2010 г. http://thinkexist.com/quotation/but_what_is_happiness_except_the_simple_harmony/220979.html
- Уотерман, Алан С.« О важности различения гедонии и эвдемонии при рассмотрении гедонической беговой дорожки. »Американский психолог, сентябрь 2007 г. . http://ebtnews.files.wordpress.com/2010/03/eudaimonia.pdf
GoodTherapy | В честь Гедонии
Улыбка на лице моей шестилетней дочери после свистящего ветра во время ее пятого вращения на американских горках «Гарри Поттер» говорила сама за себя.Кажется, существует довольно сильная связь между удовольствием и счастьем. Наши недавние семейные каникулы в Орландо были полны веселья и приятных моментов, и, без сомнения, я чувствовал себя чертовски счастливым все время, которое мы провели под жарким солнцем Флориды. Но что именно послужило причиной этого счастья и как я к нему пришел?
На протяжении веков философы задавали один и тот же вопрос — «Что такое счастье?» — и сводили дискуссию к двум основным источникам достижения.Моя дочь пригласила меня в свой мир гедонии, первого и самого основного источника. До 4 века до н.э. преобладал гедонистический взгляд на счастье. Древние греки предполагали, что счастье можно достичь, стремясь к удовольствиям и избегая боли. Гедонистическая точка зрения утверждает, что счастье — это продукт положительного аффекта. Для гедонистов это довольно просто: счастье — это то, что приятно.
Альтернативный взгляд на счастье, эвдемония, также имеет свои корни в классической эллинской философии, особенно в аристотелевской этике.Для Аристотеля привычная погоня за удовольствиями и комфортом казалась поверхностной. Вместо этого он предположил, что истинное благополучие связано со стремлением к добродетели, и предложил взгляд на счастье, основанный на достижении совершенства, смысла и реализации индивидуальной цели и личного потенциала. Eudaimonia определяется как стремление развить в себе лучшее и создать жизнь, отражающую личные ценности.
Многочисленные исследования в области позитивной психологии изучали функции гедонии и эвдемонии в их отношении к общему благополучию.В целом, вклад гедонии бледнеет по сравнению с далеко идущими и давними преимуществами эвдемонического подхода. Те, кто стремятся развить себя, выявить и выразить сильные стороны своего характера и стремиться к личному совершенству, испытывают большее общее субъективное благополучие и значительное долгосрочное удовлетворение жизнью. Гедоническое удовлетворение оказывается более временным. На самом деле существует очень низкая корреляция между достижением внешних удовольствий и долгосрочным счастьем.
Гедонистические занятия получают своего рода плохую репутацию в литературе по позитивной психологии. С одной стороны, исследователи обнаружили явление адаптации, известное как гедонистическая беговая дорожка. Это тенденция людей возвращаться к относительно стабильному уровню счастья, несмотря на их положительный опыт и приобретения. Счастье становится движущейся целью; вскоре после того, как мы получили желаемое, мы повышаем ставку. Мы верим, что будем счастливы, если возьмем отпуск, купим новую машину или получим повышение, и мы счастливы ненадолго.Однако вскоре новинка изнашивается, хорошие чувства угасают, и мы нацелены на следующее удовольствие. Таким образом, стремление к счастью остается постоянным, но наш общий уровень удовлетворения никогда не меняется.
Подобно упрекам Аристотеля древних греков, жизнь искателя удовольствий становится своего рода поверхностной, ориентированной на то, что жизнь может предложить ему, а не на то, что он может предложить жизни. В то время как эвдемоническая жизнь полна, строго гедонистическая жизнь может быть пустой.Более того, те, кто преследуют удовольствие, не ища цели и смысла, подвержены опасности излишеств. В поисках прочного счастья они переходят от одного мимолетного положительного опыта к другому и подвержены всевозможным зависимостям, от чрезмерных расходов до трудоголизма и сексуальной зависимости до злоупотребления психоактивными веществами.
Нет сомнений в том, что истинное и прочное счастье зависит от достижения осмысленной, основанной на ценностях и эвдемонической жизни. Моя последняя статья о сильных сторонах подписи и многое из того, что я буду обсуждать в будущих статьях, посвящена жизни в соответствии с нашими наиболее подлинными ценностями на пути к самореализации.Однако сегодня я пишу, восхваляя удовольствие и ту роль, которую оно играет в уравновешенной и счастливой жизни.
Я только что вернулся из столь необходимого отпуска, полного американских горок и парадов персонажей. Перед поездкой я чувствовал себя измотанным, выгоренным и перегруженным. Хотя моя карьера дает мне массу смысла, цели и эвдемонического удовлетворения, прошло довольно много времени с тех пор, как у меня была масса чистого, неподдельного веселья. Имея это в виду, я отправился в наш семейный отпуск в поисках удовольствия, и удовольствие было получено.Полторы недели я катался на аттракционах, ел вкусную еду, пил замороженные коктейли на закате и отдыхал у бассейна. Я болталась в гидромассажной ванне, побаловалась скрабом и массажем в спа-салоне и ела десерт с каждым ужином. По утрам мы не спешили рано выходить из строя или завтракать с Микки, мы нежились на уютной пуховой перине, потягивая кофе и жевая выпечку. Это было восхитительно!
Вооружившись небольшими познаниями в области позитивной психологии и нейробиологии, я смог увеличить пользу, которую я получал от солнечного света, мороженого и объятий, практикуя искусство наслаждения.Принятие вкуса — это техника, которую изучали и рекомендовали ряд авторов, в том числе Рик Хэнсон, автор книги Buddha’s Brain , и Фред Брайант, автор книги Savoring: A New Model of Positive Experience . Практика, основанная на внимательности, проста в выполнении и помогает нам получать максимальное количество удовольствия и радости от нашего положительного опыта.
Чтобы насладиться моментом, выполните следующие действия:
- Объявите о своем удовольствии: Когда вы переживаете что-то хорошее, дайте знать об этом другим.Скажите сразу: «Это восхитительный десерт» или «Какой великолепный закат!» Обмен положительным опытом помогает связывать и связывать нас с другими, а также помогает укрепить ценность этого опыта в нашем мозгу.
- Практикуйте мысленную фотографию: Сделайте мысленные снимки хороших времен, как если бы вы записывали их для фотоальбома на основе мозга. Время от времени в разгар веселья останавливайтесь и оглядывайтесь. Представьте, что ваши глаза — это ваша камера. Сделайте паузу на несколько мгновений и запишите, что происходит, сознательно обдумывая, что именно вы захотите вспомнить позже.Я сделал это, сидя в кресле для отдыха, наблюдая, как мои дочери преследуют крошечную улитку у края бассейна. Были почти сумерки, и сейчас, когда я вспоминаю этот момент, я могу представить себе мысленный образ моей старшей дочери с распущенными длинными локонами, с вытянутой рукой, чтобы показать сестре крошечного моллюска на ее ладони, розовые полосы на небе. позади них.
- Будьте внимательны к деталям: Позвольте себе полностью погрузиться в приятные моменты, осознанно сосредотачиваясь на сенсорных деталях вашего опыта.Эта практика максимизирует удовольствие в данный момент и поможет вспомнить, чтобы вы могли заново пережить момент после того, как он прошел. Повезло ли оказаться у бассейна с пинья-коладой в руке? Почувствуйте аромат кокоса в своей чашке. Почувствуйте сладкий вкус ананаса на своем языке. Обратите внимание на прохладное покалывание в горле при глотании. Почувствуйте ледяную влажность на ладони. Посмотрите, заметите ли вы нюансы запаха, вкуса и ощущений, которые вы могли пропустить, если бы вы сосредоточились на другом месте, когда наслаждались напитком.Вы можете практиковать осознанность в каждом опыте, просто обостряя свои чувства и действительно сосредотачиваясь на взглядах, запахах, вкусах, звуках и чувствах каждой приятной встречи.
- Погрузитесь: Чтобы по-настоящему насладиться любым опытом, позвольте себе погрузиться в удовольствие. После того, как вы заявили о своем удовольствии, сделали мысленный снимок и осознанно сосредоточились на деталях своего опыта, позвольте себе несколько минут насладиться хорошими чувствами. Представьте, что вы губка, просто впитываете восхитительные чувства радости и удовольствия.Сосредоточьтесь на области вокруг своего сердца и по-настоящему ощутите эмоции и ощущения счастья. Позвольте волнам положительных эмоций окунуться в вас, окунув вас в добро и радость.
- Промыть и повторить: Известная поговорка «Все хорошее когда-нибудь заканчивается» верна. Для большинства из нас отпуск составляет не более одной-двух недель в году. Очень немногие из нас могут бесконечно путешествовать и отдыхать у бассейна, и исследования гедонии показывают, что жизнь в чистом виде досуга в любом случае не будет такой полноценной.Нет сомнений в том, что жизнь, ориентированная исключительно на погоню за удовольствиями, без сосредоточения на создании смысла и цели, вряд ли обеспечит долгосрочное общее благополучие. Но большинство из нас уже живут преимущественно эвдемоническим существованием или, по крайней мере, стремятся к личному совершенству и достижениям. Следовательно, наиболее сбалансированная жизнь включает в себя возможности для чистого веселья, удовольствия и радости.
То, что каникулы для меня закончились, не означает, что у меня есть удовольствия.Я нахожусь дома две недели и прилагаю согласованные усилия, чтобы каждый день приносить маленькие радости. Лето изобилует возможностями для гедонистических удовольствий — простота чашки кофе на террасе до наступления жары, терпкая сочность, когда вы откусываете этот свежий садовый помидор, тихая прохлада после летнего дождя, сверкающий вечернее шоу светлячков во дворе, даже просто наблюдая за тем, как дети резвятся в соседских поливальниках. Легкие и доступные радости доступны для всех нас каждый день, если мы их заметим и назовем.Отправляйтесь каждый день на охоту за мусором в поисках небольших образцов в погоне за удовольствием и наслаждайтесь каждой находкой добра. Вы обнаружите, что даже в погоне за совершенством и смыслом вы можете выделить необходимое время, чтобы просто насладиться поездкой.
© Copyright 2013 GoodTherapy.org. Все права защищены. Разрешение на публикацию предоставлено Марлой Б. Коэн, психотерапевтом, экспертом по теме позитивной психологии
Предыдущая статья была написана исключительно указанным выше автором.Любые высказанные взгляды и мнения не обязательно разделяются GoodTherapy.org. Вопросы или замечания по предыдущей статье можно направить автору или опубликовать в комментариях ниже.
Связь эвдемонии и гедонии с результатами работы: Ingenta Connect
Цель
— Цель данной статьи — изучить влияние двух точек зрения на благополучие, гедонизма и эвдемонизма, на отношение к работе и поведение вне ролей. Теоретически гедонизм приравнивает благополучие к
опыт удовольствия, тогда как эвдемонизм — это опыт личного роста, цели и социальной значимости.
Дизайн / методология / подход
— Данные были собраны у 528 административного вспомогательного персонала в
два момента времени. Во время 1 были измерены гедония и эвдемония в действии. Отношение к работе и сверхролевое поведение были измерены во время 2.
Выводы
— Результаты показывают, что гедония и эвдемония, хотя и сильно
взаимосвязаны, оказывают уникальное влияние на отношение к работе и поведение вне ролей. Кроме того, существует синергетический эффект между эвдемонией и гедонией, так что опытная эвдемония оказывает более сильное влияние на результаты работы сотрудников, когда гедония выше.
Практический
последствия
— Популярные книги подчеркивают важность создания счастливых работников. Однако мнение человека о счастье / благополучии на работе влияет на действия, предпринимаемые для улучшения такого благополучия. Важным выводом этого исследования является то, что фирмы должны сосредоточиться на
создание среды, которая способствует личностному росту, целеустремленности и чувству социальной значимости в дополнение к гедоническому счастью.
Оригинальность / ценность
— Как эвдемонические, так и гедонистические меры благополучия
были изучены, и результаты показали, что оба они были важными предикторами сверхролевого поведения и отношения к работе.